الصفحه ٢٩٨ : في اصول
الدّين / ٢٤ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٧٠)
هو الأين أو ما
يقارنه. (كشف المراد
الصفحه ٣٠٤ : العقائد
للطّوسيّ / ٢٨ ، نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٥٥ ، النّافع يوم الحشر في شرح
الباب الحادي عشر
الصفحه ٣٤٤ : وغيرهم). (كشف
المراد / ٣٢٠) هو الإنسان الحيّ البالغ العاقل. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب
الحادي عشر
الصفحه ٣٤٧ : الماهيّة المفيضة للعدم لذاتها.(شرح العبادات المصطلحة /
٢٣٧) الممتنع لو فرض موجودا لزم عنه لذاته المحال
الصفحه ٣٥٦ :
المسترشدين / ١٧
، شرح تجريد العقائد / ٤)
هو الثّابت
الذّات. (المعتمد في اصول الدّين
الصفحه ٣٥٩ : وعماد.
قيل : هو
الإدراك. (شرح تجريد العقائد / ٣٩١) عبارت از آلتى است ذى كفّتين كه اعمال به آن
وزن كرده
الصفحه ٦٠ : . (الكلّيّات
/ ٩٠)
المعاد ، الحشر.
(٢٢٣) البعد عبارة
عن امتداد قائم بالجسم أو بنفسه. (شرح العقائد النّسفيّة
الصفحه ١٨٠ : الموجود. (المعتمد
في اصول الدّين / ٢٧٩)
إنّ حقيقة
الشّيء الموجود ، كلّ شيء موجود وكلّ موجود شي
الصفحه ١٩٩ : / ٣٦٩)
موافقة الأمر. (اصول
الدّين للبغداديّ / ٢٥ ، التّبصير في الدّين / ٨٠ ، شرح المواقف / ٥٢٧
الصفحه ٢٥٧ : . (شرح المواقف / ٤٧٣) الجوهر ، الجوهر الرّوحانيّ ، القيام بالذّات.
(٨٩٧) القابل الهيولى
باعتبار الحالّ
الصفحه ١٢ : )
عبارة عن
الوصول.
عبارة عن
الرّؤية. (الأربعين في اصول الدّين / ٢١٣)
عبارة عن حضور
صورة المشعور به في
الصفحه ٤١ : . ويسمّى
الإمكان الوقوعيّ أيضا. (شرح تجريد العقائد / ٤١)
إن لفظ الإمكان
قد يطلق على معنى آخر. وهو الشّي
الصفحه ٤٣ : الحصول في حيّز آخر. (تلخيص المحصّل / ١٧٧ ، أنوار الملكوت / ٢٦ ،
نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٣١
الصفحه ٥٢ : . (شرح المقاصد ٢ / ٢٤٩)
هو تصديق الله
فيما أخبر ، من أوامره ونواهيه. (المصدر ٢ / ٢٦٠)
تصديق الرّسول
الصفحه ٥٣ : . (علم
اليقين في اصول الدّين ١ / ٦)
تصديق النّبيّ ـ
صلىاللهعليهوآله ـ فيما علم مجيئه به بالضرورة (في