الصفحه ١٠ : ، وبغيرها تصوّرا. (شرح العقائد النّسفيّة
١ / ١٠)
الحكم ،
التّصوّر ، التّصديق.
(٤٥) الإحكام هو
التّرتيب
الصفحه ٦٩ : (أبو الحسن). (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٤٧٢)
هو أن تحكم عليه
(الإدراك) بالنّفي أو الإثبات. (اصول
الصفحه ٩٨ : . (المصدر / ١٢٥ ، التّعريفات / ٣٤)
إن تألّف سطحان
فما زاد في جهتين فهو الجسم. (نهج المسترشدين في اصول
الصفحه ١١٣ : إلى نهج المسترشدين / ٢١٦)
عبارة عن صفة
للموجود لا تكون موجودة ولا معدومة. (شرح المقاصد ١ / ٨٠)
هو
الصفحه ١١٥ : التّامّ
هو الجنس القريب مع الفصل القريب ، ويشترط تقديم الجنس حتى لو أخر كان الحدّ
ناقصا. (شرح المقاصد
الصفحه ١١٧ : المسبوقيّة به. ويسمّى ذاتيا. (شرح
المقاصد ١ / ١٢٩)
هو كون الشّيء
مفتقرا في وجوده إلى الغير. (التّعريفات
الصفحه ١٥٩ : الامور الخارقة للعادة المقارنة بطلب المعارضة. (شرح العبارات /
٢٤٠)
هو المصطفى دون
العامّة. (اصول الدّين
الصفحه ١٦٣ : لحركة
الفلك. (شرح العبارات / ٢٣٩) مقدار معيّن من مقادير حركات الأفلاك. (الحدود
والحقائق للبريديّ / ٢٢٤
الصفحه ١٧٦ :
تعالى ونواهيه تعالى. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٦٨)
الدّين ،
السّنّة ، الشّريعة.
(٦١٥) الشّرط ما
يقف
الصفحه ١٩٣ :
الحوادث. (شرح
المقاصد ١ / ٢١٦)
إنّه جوهر ينقطع
بالحركة (النّظام).
إنّه عبارة عن
الصفحه ٢٠٠ : لفعل واحد بدون القصد والشّعور هو الطّبيعة. (شرح
تجريد العقائد / ٢٧٣)
ما يصدر عنه
الحركات على نهج واحد
الصفحه ٢٢٧ :
المسترشدين في
اصول الدّين / ٣٤)
علّة الشّيء إن
كانت خارجة عن الشّيء فإمّا أن يكون
الصفحه ٢٥٤ : بالمادّة والمدّة وهو الكائن ،
وإمّا أن لا يكون مسبوقا بشيء منهما وهو المبتدع. (شرح غرر الفوائد / ١٨٦
الصفحه ٢٧٨ : الأحوال والشّوق إلى التسلّط والتّرفّع.
وتسمّى القوّة السبعيّة. (شرح المقاصد ٢ / ٤٦)
تحريك اعضاء اگر
به
الصفحه ٢٩٣ : ، اخرى. (تلخيص المحصّل / ١٧٠)
عبارة عن مدلول
الكلام اللّفظيّ.
المعنى الحاصل
في النّفس. (شرح العقائد