الصفحه ١٠٣ :
مفرد ، وهو الّذي لا جنس فوقه ولا تحته ، ومنه ما هو غير مفرد ، كما في
المتوسّطات. (شرح تجريد العقائد
الصفحه ١٢١ :
شود (١). (كشف المحجوب / ٢٩)
هي الحركة
المستقيمة. (شرح المقدّمات الخمس والعشرون / ٣٨
الصفحه ١٣٠ :
(المصدر / ٤٨٥)
عبارة عن معرفة
أفضل الأشياء بأفضل العلوم. (علم اليقين في اصول الدين
الصفحه ١٤٠ : جهة واحدة وهو الخطّ. (اصول الدّين للرّازي / ٣٤)
الكمّ المتّصل
القارّ الذّات إمّا أن يكون ذا بعد واحد
الصفحه ١٨٦ :
وأحدّ من السّيف
، يعبره أهل الجنّة ، ويزلّ فيه أقدام أهل النّار. (شرح العقائد النّسفيّة
الصفحه ١٩٦ : التّباعد. (نهج المسترشدين في اصول
الدّين / ٣٢ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٣٦)
المتقابلان
الصفحه ٢١٩ :
هو إعطاء ما لا
يلائم الطّبع. (شرح العبارات المصطلحة / ٢٤٠)
هو الضّرر
المستحقّ المقارن
الصفحه ٢٣٤ : يسمّى بديهيّا. (الشّامل
في اصول الدّين ٢ / ٨٥)
هو ما يحصل
بأوّل النّظر من غير تفكّر. (البداية في اصول
الصفحه ٢٣٩ : الدّينيّة عن الأدّلة اليقينيّة. (شرح المقاصد ١ / ٥ ، تقريب المرام في
علم الكلام ١ / ٩) هو العلم الباحث عن
الصفحه ٢٤٦ : )
موجودان يتصوّر
قيام أحدها بدون الآخر. (اصول الدّين للبزدويّ / ٣٥)
موجودان يتصوّر
وجود أحدهما مع عدم
الصفحه ٢٨٢ : الجزئيّة والعداوة الجزئيّة.
(كشف المراد / ١٥٠ ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٤١ ، شرح تجريد
الصفحه ٢٨٣ :
فإمّا أن يستدلّ بالكلّيّ على الجزئيّ ، وهو القياس. (شرح المقاصد ١ / ٥٠)
قول مؤلّف من
قضايا متى سلمت
الصفحه ٣٥٢ : في باطنه. (تمهيد الأصول / ٢٩٩)
إنّ الكافر اسم
لمن لا إيمان له. فإن أظهر الإيمان خصّ باسم المنافق
الصفحه ٣٩٥ :
المقارن بطلب
المعارضة. (شرح العبارات المصطلحة / ٢٤٠)
ولىّ را دو معنى
است يكى متصرّف
الصفحه ٢٣٠ :
اعتقاد الشّيء
على ما هو به. (المصدر ١٢ / ١٧ ، أصول الدّين للبغداديّ / ٥ «الكعبيّ