الصفحه ٢٥ :
(٩٧) أصول
النّعم الحياة ، والقدرة ، والشّهوة ، والنفرة ، وخلق المشتهيات ، والتّمكين من
الصفحه ٣٠٩ : والحقائق للبريديّ / ٢٢٩)
من أضمر الإنكار
وأظهر الإذعان. (شرح العقائد النّسفيّة ٢ / ٩٣)
هو الّذي يعزى
الصفحه ٣١٥ : عقلا يسمّى
مشكلا ، (وإن كان ممّا يدرك) نقلا يسمّى مجملا ، وإن لم يدرك أصلا يسمّى
متشابها. (شرح العقائد
الصفحه ٣٦٣ : . (الألفين / ٢١٧)
هو الإنسان
المخبر عن الله تعالى بغير واسطة أحد من البشر. (نهج المسترشدين في اصول الدّين
الصفحه ٣٦٩ : / ٢٣٢)
عبارة عن ترتيب
مقدّمات علميّة أو ظنيّة ليتوصّل بها إلى تحصيل علم أو ظنّ. (أصول الدّين
للرّازيّ
الصفحه ٣٨٧ : ) معنى الوجوب عليه تعالى أنّه يفعله ألبتّة ولا يتركه وإن جاز التّرك ، كما
في العاديات. (شرح العقائد
الصفحه ٢٤٧ : منه التّصديق بالقلب وبالقول ، لكنّه ترك الطّاعات غير
الصّلاة ، وارتكب المنكرات. (المعتمد في أصول
الصفحه ٢٦٣ : من ظرف الزّمان والمكان ،
وما يلزمه من ثواب أو عقاب. (البداية في اصول الدّين / ٧٨)
المشترك بين الخلق
الصفحه ٤٥ : ).
عبارة عن جوهر
مجرّد متعلّق بهذا البدن تعلّق العاشق بمعشوقه (مذهب الأوائل). (نهج المسترشدين
في اصول
الصفحه ١٠٦ : )
اسم للجزء الّذي
لا يتجزأ ، القابل للأعراض سمّي جوهرا ، لأنّه أصل الأجسام. وجوهر الشّيء أصله. (أصول
الصفحه ١٠٩ : هي التّردّد بين الحقّ والباطل. (شرح المواقف / ٧)
التّحيّر ،
الجهل ، الشّكّ.
(٣٩٨) الجهة جهة
الصفحه ١١٠ : )
العلم هو حصول
صورة الشيء للعالم وظهوره لديه مجرّدا عمّا يلابسه. والجهل ما يقابله. (اصول
المعارف / ١٨
الصفحه ١٧٩ : الشّبيهتين بحلمتي الثّدي. يدرك بها
الرّوائح بطريق وصول الهواء المتكيّف بكيفيّة ذي الرّائحة إلى الخيشوم. (شرح
الصفحه ٢٣٥ : معيّنة بين مفهومين معيّنين
في نفس الأمر أو ارتفاعها. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٢٨)
التّصديق ،
التّصوّر
الصفحه ٢٤٤ : . (الأربعين في اصول الدّين / ٢٦٥)
القوّة الغاذية.
(٨٢٦) الغرض المراد
به العلم بالأمر المنتظر الّذي له فعل