بأنّ لصاحب الكبيرة اسم بين الاسمين وحكم بين الحكمين. (في اصطلاح المتكلّمين). إنّما تستعمل في شيء بين شيئين ينجذب إلى كلّ واحد منهما بشبه. (في اللّغة). (شرح الاصول الخمسة / ١٣٧) القول بأنّ للفاسق منزلة متوسّطة بين منزلة الكافر والمؤمن المستحقّ للثّواب في الاسم والحكم. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٦) القول بأنّ العبيد مكتسبون في الحقيقة ، وأنّ الله تعالى الخالق الفاعل المخترع ، ولا خالق ولا فاعل ولا مخترع سواه. (المعتمد في اصول الدّين / ٢١٥) هو خروج الفاسق الملّى من الإيمان فلا يكون مؤمنا ولا كافرا ، بل له منزلة بين المنزلتين. (المعتزلة). (المصدر / ٢١٦) الفاسق ، الكافر ، المؤمن. (١٢٧٣) منشأ الانتزاع آن حيثيّت را كه از ملاحظه وى معنى اعتبارى در ذهن در آيد منشأ انتزاع آن معنى اعتبارى گويند (١). (گوهر مراد / ١٣٢) (١٢٧٤) المنشىء حقيقة الفاعل والخالق والمنشىء والمخترع والمبدع والمبدىء والمعيد والصّانع ، كلّ هذه الألفاظ تعود إلى معنى واحد وهو المحدث ، أو من له فعل. (المعتمد في اصول الدّين / ١٣٣) الإبداع ، المبدع ، المخترع. (١٢٧٥) المنع ما يتعذّر لأجله الفعل مع بقاء |
|
القدرة عليه. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٢) إنّ المنع ضدّ الفعل. المنع من الفعل هو القدرة على ضدّ من أضداده ، والعجز عن ضدّه لا يكون منعا عن الفعل. (المعتمد في اصول الدّين / ١٤٥) القدرة. (١٢٧٦) المنفعة اللّذّة والسّرور أو ما يؤدّي إليهما أو إلى أحدهما. (شرح الاصول الخمسة / ٨٠) السّرور ، الخير ، النّعمة. (١٢٧٧) المنفعل هو المستفيد للوجود. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٤٢) الموجود. (١٢٧٨) المنكر (الفعل المنكر) هو كلّ فعل عرف فاعله قبحه ، أو دلّ عليه. (شرح الاصول الخمسة / ١٤١) كلّ فعل أو إخلال فعل عرف فاعله قبحه ، أو دلّ عليه. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٤) كلّ فعل قبيح عرف فاعله قبحه. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٩) الفعل القبيح إذا عرف فاعله ذلك أو دلّ عليه. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٧٢ ، إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٣٨٠) هو القبيح. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٣٨٣ ، النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ٥٨) الحسن ، القبيح. (١٢٧٩) المنكر والنّكير هما ملكان يسألان من مات بعد ما حيّ «من ربّك؟ وما دينك؟ ومن نبيّك؟» فيقدر المؤمن على |
__________________
(١) ـ يقال للحيثيّة الّتي يحصل من ملاحظتها معنى اعتباري في الذّهن.