الصفحه ١٧٩ :
ويفتقر إلى وصول الهواء المنفعل عن ذي الرّائحة إلى الخيشوم ، أو وصول أجزاء من
ذي الرّائحة إليه ، لأنّه
الصفحه ٣٠٣ : ) اللّطافة
تطلق على معان أربعة :
رقّة القوام.
قبول الانقسام
إلى أجزاء صغيرة جدّا.
سرعة التّأثّر
عن
الصفحه ٣٠٤ :
ترجيح الدّاعية بحيث ينتهي (٢) إلى حدّ الإلجاء. (تلخيص المحصّل / ٣٤٢)
عبارة عن جميع
ما يقرّب العبد إلى
الصفحه ٣٣٠ : يكون أقرب إلى أداء الواجب واجتناب القبيح. (شرح الاصول الخمسة / ٧٧٩)
كلّ ما عنده
يختار المكلّف الطّاعة
الصفحه ٣٣٢ : الإنسانيّة
بعد موتها لأخذ الحقّ منها أو إيفائه. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين /
٣٨٥)
هو في اللّغة
الصفحه ١ : .
(٢) الآدميّ الحيّ
القادر العاقل المحصّل. (الإنصاف / ٤٦)
منسوب إلى آدم
النبيّ بأن يكون من أولاده ولو كان
الصفحه ١٥ :
وذهب بعضهم إلى
أنّها ميل يعقّب اعتقاد النّفع أو ظنّه.
صفة بها يرجّح
الفاعل أحد
الصفحه ٣٠٢ : للطّوسيّ / ٤٧ ، كشف
الفوائد / ٩٢ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٢١ ، النّافع يوم الحشر
في شرح
الصفحه ٣٣١ : للإضافة. (كشف المراد / ١٩٩)
الإضافة هي
النّسبة المتكرّرة ، أي النّسبة الّتي لا تعقل إلّا بالقياس إلى
الصفحه ٤٢ : الإمكان قد
يؤخذ بالنّسبة إلى الماهيّة نفسها لا بالقياس إلى الوجود. وهو الإمكان الرّاجع
إلى الماهيّة. (كشف
الصفحه ٣٤٥ : منه ، فهو مالك له. (الاقتصاد الهادي إلى طريق
الرّشاد / ١٠٥)
هو الّذي ينتقل
بانتقال صاحبه. (شرح
الصفحه ٢٥ : / ١١٥)
هي النّسبة
المتكرّرة. (شرح العبارات / ٢٣٩ ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٣٣
الصفحه ٤٠ :
هو تساوي طرفى
الوجود والعدم بالنّسبة إلى الماهيّة. (الألفين / ١٦٨)
(عبارة) عن عدم
الصفحه ٨٢ : لعدم القدرة أو عدم العلم أو عدم الآلة. (الاقتصاد الهادي
إلى طريق الرّشاد / ٦١)
هو كلّ ما
يتعذّر معه
الصفحه ٨٥ : . (التّوحيد للماتريدي / ٣٥٦)
هي النّدم على
ما فات على وجه التّوبة إلى الله عزوجل ـ وشرطها هو العزم على ترك