الصفحه ٢٨٢ :
قوّتى كه به او
مهيّاى ادراك معقولات بود به نظر وفكر (١). (المصدر / ١٠٩)
الحكمة
الصفحه ٧٢ : هو ما لا يتوقّف على نظر وكسب ... (إرشاد الطّالبين إلى نهج
المسترشدين / ٩٩)
والمراد
بالضّروريّ ما
الصفحه ٢٤١ : المكتسب
بالنّظر وهو ترتيب امور ذهنيّة للتّوسّل إلى أمر مجهول ، يفتقر إليه. (طلب وكسب).
(كشف المراد / ١٨٢
الصفحه ٢٢٤ : التّصوّرات
والتّصديقات ، ويعتقد الحقّ والباطل فيما يعقل ويدرك ، ويسمّى بالعقل النّظريّ
... (علم اليقين في
الصفحه ٥٣ : )
__________________
(١) ـ عبارة عن كمال
القوّة النّظريّة.
(٢) ـ إن اعتبر في
مفهوم العرض الإضافيّ النّسبة إلى الغير وكان الغير هو
الصفحه ١١٥ :
خوانند ، وإلّا ناقص (١). (گوهر مراد / ٣٤)
(٤١٥) الحدس هو
سرعة انتقال الذّهن من المبادي إلى المطالب
الصفحه ٣٨٧ : ) كيفيّة لانتساب أمر إلى آخر. وهي أمر معقول مشترك من الواجب بالذّات
وبالغير بالتّشكيك على نحو اشتراك الوجود
الصفحه ٢٧٧ : الحصول قد بيّنّا أنّه لا يجوز استناده إلى
ذات الجسم ، فلا بدّ من قوّة تستند إليه.
وتلك القوّة
إمّا أن
الصفحه ٢٠ : عن البحث والنظر في جزئيّات كلّيّ مّا عن مطلوب مّا.
وهو لا محالة ينقسم إلى ما يكون الاستقراء فيه تامّا
الصفحه ٣٥٩ : .
__________________
(١) ـ عبارة عن آلة
توزن بها الأعمال ، ولها كفّتان.
عبارة عن العقل النّظريّ الّذي يوزن به
حسن الأفعال وقبحها.
الصفحه ٢٣٩ : ، وأحوال الممكنات من حيث المبدأ والمعاد. (إرشاد
الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٥)
هو علم يقتدر
معه على
الصفحه ١٢٩ : ٢ / ٤) خروج النّفس من القوّة إلى الفعل
في كمالها الممكن علما وعملا. (شرح المقاصد ٢ / ٤٥)
صناعة نظريّة
يستفاد
الصفحه ٤٢٨ : : ٣٦٦
نص الامامة : ٣٦٦
النص الجلي : ٣٦٦
النص الخفي : ٣٦٧
النطفة : ٣٦٧
النطق : ٣٦٨
النظر
الصفحه ٢٧٢ : بلا واسطة ثبوت دينيّ).
(٣) ـ المرآة الجامعة
للنّفس النّاطقة في عرف الشّرع تسمّى القلب.
الصفحه ٣٥ : ، فيكون الألم واللّذّة حسّييّن ، كالإدراك بالحواسّ
الظّاهرة ... (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٢١