بود (١). (گوهر مراد / ٣١)

(١٢١٧) المعلوم بالوجه

المعلوم بالكنه وبالوجه.

(١٢١٨) المعنى

المفهوم والمعنى.

(١٢١٩) المعونة هي تمكين الغير من الفعل مع الإرادة له. (شرح الاصول الخمسة / ٧٧٩)

التمكين.

(١٢٢٠) المعيد هو المحدث ، أو من له فعل. (المعتمد في اصول الدّين / ١٣٣)

المبدع.

(١٢٢١) المعين من حصلت منه الإعانة وهي الإسعاد على الفعل. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٧)

الإعانة.

(١٢٢٢) المغالطة إنّ مقدّماته ـ أي القياس ـ إمّا أن تفيد تصديقا أو تصديقا آخر غير التّصديق ، أعني التّخييل الجاري مجرى التّصديق. فالثّاني الشّعر ، والأوّل إمّا أن يفيد ظنّا أو جزما. فالأوّل الخطابة ، والثّاني إن أفاد جزما يقينيّا فهو البرهان ، والأوّل فإن اعتبر فيه عموم الاعتراف أو التّسليم فهو الجدل ، وإلّا فالمغالطة. (شرح تجريد العقائد / ٢٧٠)

هو المؤلّف من القضايا المشبّهة بالضّروريّات. (شوارق الإلهام ٢ / ١٨٠)

الجدل.

(١٢٢٣) المغفرة أن لا يفعل العقاب بعد سيّئة أصلا. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٤)

عبارة عن إسقاط العقاب عمّن يستحقّ العقاب. (البراهين في علم الكلام ٢ / ١٧٠)

هو التّجاوز عن العقاب المستحقّ. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١٤٦)

العفو.

(١٢٢٤) المفارقة إن لم يكن الجوهران متلاصقين ، وكان بينهما بعد ، سمّي ما فيهما مفارقة. (الرّسائل العشر / ٧٠)

الاجتماع ، الافتراق ، المجاورة.

(١٢٢٥) المفسدة هو ما يختار المرء عنده قبيحا ، أو يجتنب واجبا ، أو يكون أقرب إلى ذلك. (شرح الاصول الخمسة / ٧٧٩)

ما يختار عنده المكلّف المعصية ، أو يكون أقرب إلى اختيارها مع تمكّنه في الحالين ، وليس فيه تعريض لثواب زائد. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٨)

هي ما يقع عندها الفساد ، ولولاه لم يقع. (الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / ٨١)

الإرادة ، الدّاعي ، الصّارف ، المصلحة.

(١٢٢٦) المفعول (الحادث) هو الفعل. وهو ما كان بعد أن لم يكن. (المعتمد في اصول الدّين / ٢٨٠) الخلق ، الحادث ، الفعل.