(١٢٢٧) المفهوم والمعنى چون صورت شيء در ذهن حاصل شود آن صورت را به اين اعتبار كه از لفظ فهميده شده مفهوم گويند.

وآن صورت را به اين اعتبار كه مقصود از لفظ ، اوست معنى گويند (١). (گوهر مراد / ٣٢)

عبارة است از ماهيت به اعتبار آن كه عنوان ملاحظه افراد شود مطلقا (٢). (المصدر / ١٣٤)

الدّليل ، المدلول.

(١٢٢٨) المفهوم الجزئيّ والكلّيّ

الجزئيّ ، الكلّيّ.

(١٢٢٩) المقالة هي موادعة تحصيل للنّفس عن تكملة الاضطرار فيها. (الألفين / ١٦٠)

(١٢٣٠) المقبولات هي القول. فهي آراء مأخوذة ممّن يحسن الظّنّ بصدقه ، كان إمّا جماعة أو شخصا مقبول القول. (لباب الإشارات / ١٩٨)

المسلّمات ، المتواترات.

(١٢٣١) المقتضي (هو) المؤثّر إذا كان المؤثّر والمتأثر يرجعان إلى ذات واحدة. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٣١)

المؤثّريّة ، العلّة.

(١٢٣٢) المقدار (هو) الأعراض الموجبة

لقبول القسمة ، وهي إمّا أن تكون بحيث يحصل بين الأجزاء حدّ مشترك وهو العدد ، وإمّا أن لا يحصل وهو المقدار. (أصول الدّين للرّازيّ / ٣٤)

موضوع الوحدة إمّا أن يكون نفس مجرّد عدم الانقسام وهو الوحدة ، أو له مفهوم آخر زائد ، فإمّا أن يكون قابلا للقسمة أولا ، والثّاني إمّا ذا وضع ، كالنّقطة ، أو غير ذي وضع ، كالعقل والنّفس ، والأوّل إمّا أن تكون أجزاؤه متساوية أولا. والأوّل المقدار إن قبل القسمة لذاته. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٢٥) القسمة ، الكم.

(١٢٣٣) المقدّمة هي قضيّة جعلت جزء قياس. (لباب الإشارات / ١٩٩ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٠٧ ، جامع العلوم ٣ / ٣١٣)

القياس.

(١٢٣٤) المقدور ما اقتضى قادرا عليه ، أو تعلّق بقدرة قادر عليه. (المعتمد في اصول الدّين / ٢٨٠)

هو الذي يكون للقادر فيه تأثير ، إمّا بالتّحقيق وإمّا بالإبطال. (الأربعين في اصول الدّين / ٦٦)

هو الّذي يقع بتأثير القادر وتكوينه. (المصدر / ١٣١) آن باشد كه تحصيل او ممكن بود (٣). (البراهين في علم الكلام ١ / ٢٣٨)

هو الّذي يصحّ إيجاده. (تلخيص المحصّل / ٣٠٠)

هو الّذي يصحّ وجوده وعدمه عن القادر. (كشف المراد / ٢٤٥ ، كشف الفوائد / ٤٥)

هو من شأنه الوقوع عند داعي القادر عليه ، والبقاء على العدم عند وجود صارفه. (إرشاد الطّالبين الى