عليها يصحّ منه الفعل على وجه دون وجه. (شرح الاصول الخمسة / ٤٣٢)

مهما انتفى السّهو عن الفاعل وكان عالما بما يفعله فهو مريد. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٢٣٩) هو الّذي يكون عالما بصدور الفعل الغير المنافي عنه. (شوارق الإلهام ٢ / ٢٩٦)

الإرادة ، المختار.

(١١٦٢) المزاج هو عبارة عن اعتدال الأركان والأخلاط. (الأربعين في اصول الدّين / ٢٦٦) فإنّهم قالوا بكسر سورة كلّ عنصر سورة كيفيّة العنصر الّذي يقابله ويخالطه ، حتّى يستقرّ العنصر على كيفيّة واحدة متشابهة في العنصرين ، وهو المزاج. (قواعد العقائد للطّوسيّ / ٥١) كيفيّة متوسّطة بين الحارّ والبارد يحصل من تفاعلهما ، والحرارة والبرودة من الكيفيّات الملموسة ، فيكون المزاج منها. (كشف المراد / ١٥٩)

كيفيّة متوسّطة بين الحرارة والبرودة. (المصدر / ١٩١) هو الكيفيّة المتوسّطة الحاصلة من تفاعل العناصر الأربعة بعضها مع بعض. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٢٢)

الكيفيّة المتوسّطة المتشابهة. (گوهر مراد / ٧٧)

الصّحّة ، الطّبيعة.

(١١٦٣) المساواة هي تناسب بين الأشياء. (الألفين / ١٦٢)

إنّ الوصف العرضيّ وهو المضاف إليه الوحدة إن كان كيفا سمّي مشابهة ، وإن كان في الكمّ سمّي مساواة. (كشف المراد / ٧٤)

إنّ الوحدة في الكمّ مساواة. (شرح تجريد العقائد / ١٠٢)

 ـ المشابهة.

(١١٦٤) المسبّب المسبّب للسبّب كالمعلول للعلّة إلّا أنّ السّبب يكون ذاتا والمعلول صفة ، كالعلم والنّظر والحركة والمتحركيّة. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٣١)

ما يجب بوجود الشّيء ويمتنع بعدمه أو عدم شيء منه. (اصول المعارف / ٥٧)

العلّة ، المعلول.

(١١٦٥) المستحيل الّذي يتعذّر وجوده في نفسه. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٥)

هو الّذي لا يجوز حصوله على وجه. (الرّسائل العشر / ٨٤)

هو ضروريّ العدم بحيث لو قدّر وجوده لزم منه محال. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ١٥)

ما لا يتصوّر وقوعه. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٣٠) هو الّذي يمتنع نسبة الوجود إليه بالثّبوت. (كشف الفوائد / ٧)

إنّه الّذي لا يمكن وجوده أو الّذي يجب عدمه. (كشف المراد / ٢٥)

المحال ، الممتنع.

(١١٦٦) المستطيع هو المتمكّن من إيجاد الفعل لحضور ما يحتاج إليه من إيجاده. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٥)

هو المتمكّن من الكسب.

هو المتمكّن من الإحداث. (القدريّة). (المعتمد في اصول الدّين / ١٣٦)

الاستطاعة ، التمكّن ، القدرة.

(١١٦٧) المسخ هو إحالة التّغيّر عن بنية الإنسانيّة إلى ما سواها. (رسائل الشّريف المرتضى