آخر. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٤)

المفرد هو الدّالّ الّذي لا يراد بالجزء منه دلالة أصلا حين هو جزؤه ، والمركّب ما يخالف ذلك. (لباب الإشارات / ١٧٤)

الجسم إمّا بسيط وهو الّذي يشابه كلّ واحد من أجزائه كلّه في تمام الماهيّة ، وإمّا مركّب وهو الّذي لا يكون كذلك. (تلخيص المحصّل / ٢٢٥)

الحقائق منها بسيطة وهي ما لا يلتئم عند العقل من عدّة أمور ، ومنها مركّبة وهي ما كان كذلك. (قواعد المرام في علم الكلام / ٣١)

ما يتألّف حقيقة.

ما يتألّف حسّا.

ما لا يساوى حقيقة.

ما لا يساوى حسّا. (شرح المقاصد ١ / ٣٣٤)

هو ما له جزء. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١٩)

اگر جسم مجتمع از اجسام مختلفة الصّور باشد ويا هر جزئى كه در او فرض كنند در صورت نوعيّه با كلّ مشارك نبود اگر چه بسيارى از اجزاء مشارك باشند آن جسم را مركّب خوانند (١). (گوهر مراد / ٤٨)

الجسم المركّب ، الجرم المركّب.

(١١٥٦) المركّب التّامّ وغير التّام اجزاء عناصر اربعه چون متصغّر شده با هم بر آميزند ... از مجموع ، كيفيّت متوسّط متشابهى پيدا شود پس در اصطلاح كيفيّت متوسطه متشابهه را مزاج ، واين عناصر مصوّر شده به صورت وحدانى

را مركّب تام خوانند ، واگر آن كيفيّت متوسّطه به حيثيّتى نشده باشد كه مستحقّ فيضان صورتى عليحده گردد مركّب غير تامّ گويند ، مانند ابر وميغ وبخار ودخان (٢). (گوهر مراد / ٧٧)

(١١٥٧) المركّب الحقيقيّ هو ما يكون له حقيقة واحدة وحدة حقيقيّة. (شوارق الإلهام ١ / ١٥٢)

المركّب الذّهنيّ.

(١١٥٨) المركّب الذّهنيّ هي ماله جزء بالقوّة. وهو المركّب الذّهنيّ والغير الحقيقيّ. (شوارق الإلهام ١ / ١٤٧)

المركّب الحقيقيّ.

(١١٥٩) المركّب غير التّامّ

المركّب التّام.

(١١٦٠) المركّب المعدنيّ مركّب تام اگر صورتش حفظ تركيب كند ومصدر آثار مركّبى گردد امّا اغتذاء ونماء از او صادر نشود آنرا مركّب معدن خوانند (٣). (گوهر مراد / ٧٧)

(١١٦١) المريد هو المختصّ بصفة لكونه