الحادث.

(١١٣١) المحدّث هو الّذي يحدّث فيسمع ولا يعاين ولا يرى في منامه. (گوهر مراد / ٢٩٨ ، علم اليقين في اصول الدّين ١ / ٣٦٨ ، (عن الباقر عليه‌السلام).

آن است كه سخن ملائكه شنود ومشاهده ذوات ايشان نكند (١). (گوهر مراد / ٤٢٩)

الإمام ، النّبيّ.

(١١٣٢) المحسوسات هي الّتي تدرك بالحواسّ من السّماء والأرض وما بينهما الّتي قد جمعت معارفها في الأعمال الشّرعيّة. (راحة العقل / ٣١٨)

هي الّتي يحكم بها العقل بمعاونة الحسّ الظّاهر. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٧)

هي قضايا يحكم بها العقل بواسطة الحسّ. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٩٩)

الحسّ.

(١١٣٣) المحظور هو عبارة عن المحرّم القبيح إذا عرف فاعله ، أو دلّ على أنّه يجب عليه تجنّبه. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ١١ / ٣١)

ما يستحقّ بفعله عقابا. (اصول الدّين للبغدادي / ١٩٩)

ما وجب تركه. (أعلام النّبوّة للماورديّ / ١٦)

الحرام ، القبيح الشّرعيّ.

(١١٣٤) المحكم (الدّليل المحكم) ما أحكم المراد بظاهره. (شرح الاصول الخمسة / ٦٠٠)

يعرف المراد به بظاهره ، لا بالرّجوع إلى قرينة.

(المغني في أبواب التّوحيد والعدل ١٦ / ٣٧٩)

(هو) إمّا المتقن الصّنعة في الفصاحة ، وإمّا الّذي لا يحتمل تأويلين مشتبهين ولا يمنع العقل من ظاهره. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٧)

هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدلّ على المراد به لوضوحه. (تلخيص الشّافي ١ / ١٨٤)

اللّفظ إذا ظهر منه المراد يسمّى ظاهرا ، وإن تأيّد ذلك بشهادة السّوق يسمّى نصّا ... وإن لحقه ما يدفع احتمال النّسخ يسمّى محكما. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١٩٠)

المجمل ، النّسخ ، النّصّ.

(١١٣٥) المحكم (الفعل المحكم) الفعل المرتّب في الحدوث على وجه لا يأتي ذلك من كلّ قادر. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٣٠)

الحكمة ، الحكيم.

(١١٣٦) المحكمات هي الّتي احتجّ الله عزوجل ـ بها على المقرّين بوجودها ، كاحتجاجه على أهل الكتاب بما في كتبهم من أخبار الأمم الماضية وعقابها على عصيانها وكفرها. (اصول الدّين للبغداديّ / ٢٢٢)

المتشابه ، المحكم.

(١١٣٧) المحلّ الحجم الّذي فيه عرض ، أو يصحّ أن يكون فيه. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٣)

إنّ الشّيئين إذا اختصّ أحدهما بالآخر ... فقد يكونان بحيث تكون الإشارة إلى أحدهما إشارة إلى الآخر تحقيقا أو تقديرا ... ثمّ يكون أحدهما محتاجا في وجوده إلى الآخر ويكون الآخر غنيّا