في وجوده عن الأوّل ، ويسمّى المحتاج حالّا والغنيّ محلّا. (الأربعين في اصول الدّين / ٤)

ملاقاة موجود لموجود بالتّمام ، لا على سبيل المماسّة والمجاورة بل بحيث لا يكون بينهما تباين في الوضع ويحصل للثّاني صفة من الأوّل ، كملاقاة السّواد للجسم يسمّى حلولا ، والموجود الأوّل حالا ، والثّاني محلّا. (شرح المقاصد ١ / ١٧٤)

قيام بغير بمعنى أعمّ را حلول گويند وآن غير را محلّ (١). (گوهر مراد / ٣٨)

الحالّ ، الصّورة ، المادّة.

(١١٣٨) المحمولات العقليّة أي الامور الّتي يمتنع استغناؤها عن المحلّ عقلا ، ويمتنع حصولها فيه بحسب الخارج. (شرح المقاصد ١ / ٧٥)

(١١٣٩) المحنة هي تحمّل المؤنة الّتي تسهل وتصعب على البدن بالنّظر والفكر. (التّوحيد للماتريديّ / ١٠٨)

ما يمتحن به الإنسان ، كالبليّة لما يبتلى به. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١٨٥)

البلاء.

(١١٤٠) المخالف كلّ أمرين يشير العقل إليهما ، فإمّا أن يكون المتصوّر من أحدهما هو المتصوّر من الآخر ، أو لا يكون ، والأوّل هو المثل ، والثّاني هو المخالف. (تلخيص المحصّل / ٨٨)

المثلان ، المختلفان.

(١١٤١) المختار هو الّذي يقصد إلى إيجاد النّوع المعيّن. (اصول الدّين للرّازيّ / ٥٦)

آنست كه اختيار فعل واختيار ترك ، كلّ واحد منهما بدلا عن الآخر ، از وى ممتنع نبود (٢). (البراهين في علم الكلام ١ / ١٠٧)

آن بود كه هر چه خواهد تواند كردن (٣). (المصدر ١ / ١٣١)

هو الّذي يكون فعله تبعا لإرادته وداعيه لا أن يكون الفعل واقعا منه اتّفاقا. (تلخيص المحصّل / ٢٥١) الحكماء يقولون : كلّ فاعل فعل بارادته مختار ، سواء قارنه الفعل في زمانه أو تأخّر عنه. (قواعد العقائد للطّوسيّ / ١٣)

هو الّذي يجب وجود فعله تبعا لداعيه. (كشف الفوائد / ٤٢)

هو الّذي يفعل بواسطة القصد والاختيار. (كشف المراد / ٥٦)

(من) يمكنه أن يفعل وأن لا يفعل. (شوارق الإلهام ٢ / ٢٩٦)

الاختيار ، الفاعل المختار ، الموجب.

(١١٤٢) المخترع هو المحدث أو من له فعل. (المعتمد في اصول الدّين / ١٣٣)

ما وجد مقدوره لا على طريق الاكتساب. (المصدر / ٢٨٠)

الاختراع ، المحدث ، المبدع.

(١١٤٣) المخترع حقيقة المخلوق المخترع هو الموجود عن عدم. هو ما ابتدأ في غير محلّ