الصفحه ٣٤ : باشند (١). (گوهر مراد / ٤٩١)
(١٤٨) الألم الأعراض
المدركات على ضروب : منها ما يدرك بمحلّه ، ومنها ما
الصفحه ٨١ : أبواب التّوحيد
والعدل ١١ / ٢٩٣)
في اللّغة مأخوذ
من الكلفة. وهي التّعب والمشقّة.
توجّه الخطاب
بالأمر
الصفحه ٢٥٨ :
القدرة فقط من حيث هو قادر. (المصدر / ٢٩٩)
هو الّذي يصحّ
عنه أن يفعل ولا يجب. وإذا فعل ، فعل باختيار
الصفحه ٩٨ : الدّين / ١٩)
ماله قيام بذاته
من العالم (إمّا مركّب) من جزءين فصاعدا. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٤٨
الصفحه ١٠٤ : ) الجنّة دار
النّعيم لا يلحق من دخلها نصب ، ولا يلحقهم فيها لغوب. وجعلها الله سبحانه دارا
لمن عرفه وعبده
الصفحه ٢٨٠ : منى گرداند ، وديگرى
مهيّا كند هر جزئى از اجزاء منى را از جهت قبول صورت عضوى از اعضاء ولا بد است
از
الصفحه ٣٣٣ :
(شرح غرر
الفرائد / ٣٣٤)
رجوع الأرواح
إلى ما كانت عليه من التّجرّد. (عند الفلاسفة
الصفحه ٣٣٧ : :
منها مطلق
الإدراك على أن يكون مرادفا للعلم ، بمعنى حصول صورة الشّيء في العقل.
ومنها إدراك
البسائط
الصفحه ٩ :
هو فعل ما
يتمكّن به إزالة الشّكّ
قيل : التحفّظ
والاحتراز من الوجوه لئلّا يقع في مكروه
الصفحه ٢٩ : ) الأعراض
الرّوحانيّة
الأعراض
الجسمانيّة.
(١٢٢) الأعراض
المتضادّة هي الأعراض الّتي تكون من جنس واحد لا
الصفحه ١٥٦ :
تعالى يعيد عند
ظهور إمام الزّمان المهديّ ـ عليهالسلام ـ قوما ممّن كان قد تقدّم موته من
الصفحه ١٧٠ : للبريديّ / ٢٢٤)
هو عبارة عن
حصول الجسم الواحد في حيّز واحد أكثر من زمان واحد. (الأربعين في اصول الدّين
الصفحه ٢٠٠ : الحيوان أولا ، كحركة الفلك عند من لم يجعله
شاعرا.
قوّة للنّفس في
إدراك الدّقائق. (الكلّيّات / ٢١٦
الصفحه ٢٥٧ :
ق
(٨٩٦) القائم
بالنّفس منهم (أئمّة أهل الكلام) من قال هو الموجود المستغني عن المحلّ
الصفحه ٣١٨ :
بها عن قوم تأمن
النّفس من مواطأتهم على الكذب ، كالحكم بوجود النّبيّ