(١٠٩٥) المتحرّك بالعرض ما يوصف بالحركة ، فإمّا أن تكون تلك الحركة قائمة به أو لا تكون قائمة به ، بل تكون قائمة بما يقارنه. والثّاني يقال له المتحرّك بالعرض. (شرح المقدّمات الخمس والعشرون / ٢٥) المتحرّك بالقسر. (١٠٩٦) المتحرّك بالقسر أن تكون الحركة قائمة به حقيقة ، لأنّ سبب تلك الحركة إمّا أن يكون شيئا خارجا عن الجسم ، وإمّا أن يكون شيئا متعلّقا بالجسم. والقسم الأوّل يقال له المتحرّك بالقسر. (شرح المقدّمات الخمس والعشرون / ٢٦) قوّة التحريك الإراديّ ، المتحرّك بالعرض. (١٠٩٧) المتحيّز هو الموجود الّذي لا يوجد بحيث وجوده مثله. المتحيّز هو الجرم. هو الّذي له حظّ من المساحة. هو الّذي لا يوجد بحيث وجوده جوهر. هو الموجود الّذي لا يوجد بحيث وجوده مثله من غير تضادّ. (الشّامل في اصول الدّين ١ / ٥٩) كلّ شاغل للجهة أيّ جهة كانت. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٩) إنّ المراد من المتحيّز الّذي يمكن أن يشار إليه إشارة حسّيّة بأنّه ها هنا أو هناك. (الأربعين في اصول الدّين / ٤) هو الحاصل في مكان يشار إليه إشارة حسّيّة بأنّه هنا أو هناك لذاته. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ١٩ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٢٦) الحاصل في الحيّز وهو الجسم. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٢٢٦) الجسم ، الجرم. |
|
(١٠٩٨) المتخالفان هما موجودان ليسا بضدّين ولا مثلين. (شرح تجريد العقائد / ١٥) الاثنان إن كانا متشاركين في تمام الماهيّة فهما متماثلان ، وإلّا فمتخالفان. (المصدر / ١٠٤) الضّدان ، المثلان ، المتماثلان. (١٠٩٩) المتداخلان متداخلان آن باشد كه هر دو (ذات) در يك حيّز باشند (١). (البراهين في علم الكلام ١ / ٩٣) التّداخل. (١١٠٠) المتساويان هما الشّيئان اللّذان كلّ واحد منهما مطابق للآخر. (لباب الإشارات / ١٧٩) أن يصدق كلّ منهما (الاثنان) على كلّ ما يصدق عليه الآخر وهما المتساويان. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٢٥) كلّ اثنين ، إمّا أن يتساويا في تمام الماهيّة أو يختلفا ، والأوّل المثلان. ويقال : المتساويان. (المصدر / ٢٥) المثلان ، المتخالفان. (١١٠١) المتشابه ما لم يحكم المراد بظاهره ، بل يحتاج في ذلك إلى قرينة. (شرح الاصول الخمسة / ٦٠٠) لا يعرف تأويله إلّا بقرينة ، أو به وبغيره. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ١٦ / ٣٧٩) (هو) إمّا المتساوي في الأحكام في الفصاحة وحسن المعنى ، وإمّا الّذي يحتمل تأويلين مشتبهين احتمالا شديدا ، وظاهره يوضع لما يمنع منه العقل ، وأحد تأويليه يحظره العقل. (الحدود |
__________________
(١) ـ هما ذاتان تكونان في حيّز واحد.