هو النّسبة إلى الزّمان أو طرفه. (شوارق الإلهام ٢ / ٢٣٣ ، شرح تجريد العقائد / ٣٠٧) اگر در مفهوم عرض نسبت به غير معتبر باشد پس اگر آن غير زمان باشد آن را متى خوانند (١). (گوهر مراد / ٤٥) هي النّسبة إلى الزّمان أو إلى الآن. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٢٧٨) المقولات. (١٠٩٢) المتى الحقيقيّ هو الّذي لا يفضل عن كون الشّيء ، كالصّيام في النّهار. (كشف المراد / ٢١٤) هو حصول الشّيء في زمان الخاصّ به. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٣٤) هو كون الشّيء في زمان لا يفضل عليه ، ككون الكسوف في ساعة معيّنة. (شرح تجريد العقائد / ٣٠٧) المتى غير الحقيقيّ. (١٠٩٣) المتى غير الحقيقي المتى ، نسبة الشّيء الى الزّمان أو طرفه بالحصول فيه ، وهو إمّا حقيقيّ وهو الّذي لا يفضل عن كون الشّيء كالصّيام في النّهار. وإمّا غير حقيقيّ كالصّلاة فيه. (كشف المراد / ٢١٤) المتى قد يكون حقيقيّا وهو حصول الشّيء في الزّمان الخاصّ به ، وغير حقيقيّ وهو نسبة إلى زمان عامّ ، كقولنا زيد في سنة كذا. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٣٤) المتى كالأين حقيقيّ وهو كون الشّيء في زمان |
|
لا يفضل عليه ، ككون الخسوف في ساعة معيّنة. وغير حقيقيّ وهو بخلافه ، ككون الخسوف في يوم كذا. (شرح تجريد العقائد / ٣٠٧) المتى الحقيقيّ. (١٠٩٤) المتحرّك هو ما يتجدّد كونه كائنا في الجهات. (في التّوحيد / ١٤٣) هو ماله حركة. (المعتمد في اصول الدّين / ٢٨٠) الكائن في جهة عقيب جهة (٢) كونه في جهة اخرى. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٩) هو الّذي حصل في الحيّز بعد أن كان في حيّز آخر. (الأربعين في اصول الدّين / ٢١) هر چه جسم بود ، يا در جاى خود قرار گيرنده بود ، يا قرار گيرنده نبود اگر قرار گيرنده بود او ساكن است ، واگر قرار نگرفته بود او متحرّك است (٣). (البراهين في علم الكلام ١ / ١٤) الجسم إن كان منفكّا عن المكان فهو المتحرّك. (كشف المراد / ١٢٧) من قامت به الحركة ، لا من أو جدها. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٩٢) كلّ جسم لا بدّ له من مكان ضرورة وحينئذ إمّا أن يكون لابثا فيه فهو السّاكن ، أو منتقلا عنه وهو المتحرّك. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١٠) الخارج من القوّة إلى الفعل. (شرح تجريد العقائد / ٥) الجهة ، الحركة ، الحيّز ، السّاكن. |
__________________
(١) ـ العرض إن اعتبر في مفهومه النّسبة إلى الغير ، فان كان الغير هو الزّمان يسمّى المتى.
(٢) ـ كذا في المصدر ، والظّاهر زيادة كلمة «جهة».
(٣) ـ كلّ ما هو جسم فهو إمّا لابث في مكانه وإمّا غير لابث ، فإن كان لابثا فهو السّاكن وإلّا فهو المتحرّك.