(١٠٧٣) الماهيّة البسيطة المطلقة الماهيّة البسيطة. (١٠٧٤) الماهيّة بشرط شيء (المخلوطة) الماهيّة قد تؤخذ بشرط مقارنة العوارض. وتسمّى المخلوطة والماهيّة بشرط شيء. (شرح المقاصد ١ / ٩٨) إن اخذت (الماهيّة) مع المشخّصات واللّواحق ، تسمّى مخلوطا والماهيّة بشرط شيء. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٢٢) إن تؤخذ (الماهيّة) بشرط مقارنتها العوارض ، تسمّى الماهيّة حينئذ : المخلوطة والماهيّة بشرط شيء. (شرح تجريد العقائد / ٧٦) اعتبار الماهيّة بشرط أن يكون معها شيء منها (العوارض) يسمّى الماهيّة المخلوطة والماهيّة بشرط شيء. (شوارق الإلهام ١ / ١٣٦) الماهيّة بشرط لا. (١٠٧٥) الماهيّة بشرط لا (والمجردّة) الماهيّة قد تؤخذ بشرط أن لا يقارنها شيء من العوارض وتسمّى المجردّة والماهيّة بشرط لا. (شرح المقاصد ١ / ٩٨) إن اخذت (الماهيّة) بشرط العراء عن المشخّصات واللّواحق ، تسمّى مجرّدا والماهيّة بشرط لا. (اللّوامع الإلهيتة في المباحث الكلاميّة / ٢٣) قد تؤخذ الماهيّة بشرط أن لا يقارنها شيء من العوارض. وتسمّى حينئذ المجرّدة والماهيّة بشرط لا شيء. (شرح تجريد العقائد / ٧٦) (هي) اعتبار الماهيّة بشرط أن لا يكون معها شيء من الاعتبارات. وتسمّى الماهيّة المجرّدة. (شوارق الإلهام ١ / ١٣٦) الماهيّة بشرط شيء. |
|
(١٠٧٦) الماهيّة غير المتأصّلة الماهيّة إمّا أن تكون توجد كائنة في الأعيان ثابتة في الخارج ، وهي الماهيّات المتأصّلة في الوجود ، كالسّماء والأرض ، والإنسان والفرس ، وهو الموجود الخارجيّ. وإمّا أن توجد ثابتة في الذّهن خاصّة بأن تكون معلومة ، وليس لها ثبوت في الخارج ، كشريك الباري ، وجبل من ياقوت ، وهو الموجود الذّهنيّ. (كشف الفوائد / ٦) الماهيّات المتأصّلة ، الموجود الذّهنيّ. (١٠٧٧) الماهيّة غير المطلقة الماهيّة البسيطة الخارجيّة وغير المطلقة. (١٠٧٨) الماهيّة لا بشرط (والمطلقة) الماهيّة مغايرة لجميع ما يعرض لها من الاعتبارات ، فإنّ الإنسانيّة من حيث هي هي ليست واحدة ، وإلّا لما صدقت على الكثير ، وليست كثيرة وإلّا لما صدقت على الكثير ، وليست كثيرة وإلّا لما صدقت على الواحد ... ، وتسمّى بهذا الاعتبار : المطلق والماهيّة بلا شرط. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلامية / ٢٢) قد تؤخذ الماهيّة غير مشروطة لا بالمقارنة عن العوارض ولا بعدمها ، وتسمّى المطلقة والماهيّة لا بشرط شيء. (شرح تجريد العقائد / ٧٦) اعتبارها لا بشرط أن يكون معها شيء منها ولا بشرط أن لا يكون معها شيء منها ويسمّى الماهيّة المطلقة الماهية لا بشرط شيء. (شوارق الإلهام ١ / ١٣٦) الماهيّة بشرط شيء ، الماهيّة بشرط لا. (١٠٧٩) الماهيّة المتأصّلة الماهيّة إمّا أن يكون توجد كائنة في الأعيان ثابتة في الخارج وهي الماهيّات المتأصّلة في الوجود وهو |