الصفحه ٣٠٢ :
هي الخروج من
الحالة الطّبيعيّة. (تلخيص المحصّل / ١٧١ ، كشف المراد / ١٩٤)
عبارة عن
الصفحه ٣٢١ : يكن ثمّ كان. (الإنصاف / ٢٦ و ٨٤)
ما لوجوده أوّل.
(الإنصاف / ٢٦ ، تلخيص المحصّل / ١٢٢ ، نهج
الصفحه ٣٦ : ظنّ وجود المدلول.
هي الّتي يلزم
من النّظر فيها الظّنّ بالمدلول. (تلخيص المحصّل / ٦٦)
هي الّتي يلزم
الصفحه ١٦٧ : . (الرسائل العشر / ٧٧)
إرادة التّعذيب.
(تلخيص المحصّل / ١٦٩)
الكراهة.
(٥٩٠) السّرعة كيفيّة
يقطع بها
الصفحه ٢٠٩ : . (بعض أهل اللّغة). (تلخيص الشّافي ٢ / ٢٤٠)
(٧١٣) العجز انتفاء
القدرة عن الحيّ على الأفعال
الصفحه ٢١٧ : اختياريّة وغير
اختياريّة. (تلخيص الشّافي ١ / ٧١)
هي التّوفيق
بعينه ، فإن عمّت كانت توفيقا عامّا ، وإن خصّت
الصفحه ٢٨٠ : ، وتجعلها على التّرتيب اللّائق على
هيآتها وتخاطيطها. (تلخيص المحصّل / ٤٩٧)
(الّتي) تحبل
تلك المادّة
الصفحه ٢٩٦ :
، وإمّا أن لا تكون كذلك. فالأوّل هو الكم المتّصل القارّ الذّات. (تلخيص
المحصّل / ١٣٠)
هو الّذي تجتمع
الصفحه ٣٠٤ :
ترجيح الدّاعية بحيث ينتهي (٢) إلى حدّ الإلجاء. (تلخيص المحصّل / ٣٤٢)
عبارة عن جميع
ما يقرّب العبد إلى
الصفحه ٣ : . (الكلّيّات / ٢٨)
الأبدي ، الأبد.
(١٥) الإبصار إنّه
خروج الشّعاع عن العين. (تلخيص المحصّل / ١٧٣)
عبارة
الصفحه ٥ : واحد بحيث لا يمكن أن يتخلّلهما ثالث. (تلخيص المحصّل / ١٤٩)
هو كون الجسمين
في حيزين على وجه لا يمكن أن
الصفحه ١٧ :
مركّبة من الأبخرة والأدخنة المرتفعة من الدّم المحتسبة في الشّرائر. (تلخيص
المحصّل / ٣٨٧)
الأرواح
الصفحه ٢٠ : ء. (تلخيص المحصّل / ٦٨)
هو الحكم على
كلّي بما ثبت لجزئياته. (المصدر / ٦٩)
هو حكم على كلّيّ
بما وجد في
الصفحه ٢٩ : .
والحكماء زادوا في قيودها أن يكون بينهما غاية البعد. (تلخيص المحصّل / ٤٤٠ ،
قواعد العقائد للطّوسي / ٥ ، كشف
الصفحه ٣٥ : . (قواعد العقائد للطّوسي /
٤٨ ، تلخيص المحصّل / ٤٦٦ ، كشف الفوائد / ٩٢)
ثمّ إنّ ذلك
الإدراك قد يكون حسيّا