(گوهر مراد / ٤٤٤)

(١٠٥٠) اللّذّة العقليّة

اللّذّة الحسّيّة والعقليّة.

(١٠٥١) اللّطافة تطلق على معان أربعة :

رقّة القوام.

قبول الانقسام إلى أجزاء صغيرة جدّا.

سرعة التّأثّر عن الملاقي.

الشّفّافيّة. (شرح تجريد العقائد / ٢٣١)

(١٠٥٢) اللّطف هو كلّ ما يختار عنده المرء ، الواجب ، ويتجنّب القبيح.

أو ما يكون عنده أقرب ، إمّا إلى اختيار أو إلى ترك القبيح. والأسامي تختلف عليه ، فربّما يسمّى توفيقا ، وربّما يسمّى عصمة إلى غير ذلك. (شرح الاصول الخمسة / ٥١٩)

هو ما يختار المرء عنده الواجب ويجتنب القبيح. (المصدر / ٥٢٤)

ما يختار المرء عنده واجبا ، أو يجتنب عنده قبيحا على وجه لولاه لما اختار ولما اجتنب ، أو يكون أقرب إلى أداء الواجب واجتناب القبيح. (المصدر / ٧٧٩)

هو ما يثبت له حظّ الدّعاء والصّرف. (المحيط بالتّكليف / ٣٣)

عبارة عن حادث مخصوص يقتضي في المكلّف اختيار إحداث أمر آخر مخصوص من غير أن يكون الأوّل تمكينا من الثّاني ، أو وجها لحسنه ، أو الوجه الّذي يوجد عليه. (المغني في أبواب

التّوحيد والعدل ١٣ / ٩٣)

عبارة عمّا يختار المكلّف عنده فعلا كلّفه فعله ، أو الانتهاء ممّا كلّف الانتهاء عنه. (المصدر ١٣ / ١١٣) ما عنده يختار المكلّف الطّاعة ، أو يكون أقرب إلى اختيارها. ولو لاه لما كان أقرب إلى اختيارها مع تمكّنه في الحالين. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧١)

ما دعا إلى فعل الطّاعة. وينقسم إلى ما يختار المكلّف عنده فعل الطّاعة ولو لاه لم يختره ، وإلى ما يكون أقرب إلى اختيارها. وكلّ القسمين يشمله كونه داعيا. (الذّخيرة في علم الكلام / ١٨٦)

ما يعلم الله تعالى أنّ المكلّف يختار عنده الطّاعة ويكون إلى اختيارها أقرب ، ولولاه لم يكن من ذلك ، يجب أن يفعله ، لأنّ التّكليف يوجب ذلك ... وهذا هو المسمّى لطفا. (رسائل الشّريف للمرتضى ٣ / ١٣)

هو كلّ قول يراد فيه المكلّف طاعته عند لطف له. (المعتمد في اصول الدّين / ٢٨١)

عبارة عمّا يدعو إلى فعل واجب ، أو يصرف عن قبيح. (في عرف المتكلّمين). (الاقتصاد في الاعتقاد / ٧٧) هو العلم باستحقاق الثّواب والعقاب. (تمهيد الأصول / ٢٠٣)

هو عبارة عمّا يدعو إلى فعل الواجب ويصرف عن القبيح. (المصدر / ٢٠٨)

هو الفعل الّذي علم الرّبّ تعالى أنّ العبد يطيعه عنده. (الإرشاد / ٣٠٠)

ما دعا إلى فعل الطّاعة ، أو صرف عن المعصية.

(الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٩)

مراد ما از لطف چيزى است كه مكلّف با وجود آن چيز به فعل حسن واحتراز از قبح نزديكتر