الصفحه ٣٥٥ : / ٢٣١)
إنّه عبارة عن
عدم الحياة عمّا من شأنه أن يكون حيّا. (تلخيص المحصّل / ١٥٣ ، شرح المواقف /
٢٠٢
الصفحه ٣٦٦ : غيره. (تلخيص الشّافي ٢ / ٤٥)
النّصّ الجليّ ،
النّصّ الخفيّ.
(١٣٢٦) النّصّ
الجليّ هو الّذي يستفاد من
الصفحه ٣٧٤ : آليّ ذي حياة بالقوّة من شأنه أن يحسّ
ويتحرّك بالإرادة. (تلخيص الشّافي ٣ / ٢٣٢)
هي الّتي يصدر
عنها
الصفحه ٣٧٦ :
عندهم (الفلاسفة) جواهر بسيطة مجرّدة متعلّقة بالأبدان. (تلخيص المحصّل / ٣٨٧)
الجوهر المجرّد
، النّفس
الصفحه ٣٩٤ : ، المقدار.
(١٤١٤) الولاية الولاية
إرادة الإكرام والتّوفيق. (تلخيص المحصّل / ١٦٩)
عبارت است
الصفحه ٤٠١ :
ى
(١٤٣٠) اليبوسة كيفيّة
تقتضي عسر قبول الأشكال لموضوعها. (تلخيص المحصّل / ١٤٦ ، نهج
الصفحه ٨ : المتأخّرة. (تلخيص الشّافي ١ / ١٧٤)
عند من يثبته ،
إسقاط الثّواب بالعقاب. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٠
الصفحه ١١ : بالقياس إلى القدرة متساويين ، وبالقياس الى الدّاعي وعدمه إمّا
واجبا أو ممتنعا. (تلخيص المحصّل / ١٦٤)
هو
الصفحه ١٢ : . (تلخيص المحصّل / ٣٢١)
هو الإحساس
بالامور الجزئيّة. (كشف المراد / ١٤٤)
الّذي استقرّ
عليه
الصفحه ١٤ : النّاس من
زعم أنّ الإرادة عبارة عن علم الحيّ ، أو اعتقاده ، أو ظنّه بأنّ له فيه منفعة.
(تلخيص المحصّل
الصفحه ١٨ : (١). (البراهين في علم الكلام ١ / ١٥)
عبارة عن نفي
الأوّليّة. (تلخيص المحصّل / ٢٦٤) هو عبارة عن عدم الأوّليّة أو
الصفحه ٢٣ : .
(المعتمد في اصول الدّين / ٢٧٩) يدلّ إجمالا على ما يدلّ عليه الحدّ تفصيلا. (تلخيص
المحصّل / ٣٤٧)
هر لفظى
الصفحه ٢٦ : )
أمور يجدها
الحيّ من نفسه ، ويدرك التّفرقة بينها وبين غيرها بالضّرورة. (تلخيص المحصّل /
١٥٤)
هو حكم
الصفحه ٢٧ : . (تلخيص المحصّل / ١٥٤)
الاعتقاد إن كان
جازما مطابقا للواقع فهو العلم ، وإن لم يكن ثابتا فهو اعتقاد
الصفحه ٣٠ : حيّز واحد بحيث يمكن أن يتخللهما ثالث. (تلخيص المحصّل / ١٤٩)
هو كونهما (الجسمين)
في حيّزين