الصفحه ٢٠١ : في الرّتبة «افعل» أو معناه ، لا على سبيل الاستعلاء أو
التّذليل. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٦
الصفحه ٢٠٥ :
الاعتقاد الّذي
لا يكون جازما ، فإن كان التّردّد على السّويّة فهو الشّكّ ، وإن كان
الصفحه ٢١٤ :
المسترشدين في أصول الدّين / ١٩)
ما لا يتقوّم
بنفسه ، بل بمحلّه المستغني عنه في تقوّمه. (شرح المقاصد ١ / ٧٦
الصفحه ٢١٨ :
يفعله الله تعالى بالمكلّف بحيث لا يكون له مع ذلك داع إلى ترك الطّاعة ولا إلى
فعل المعصية ، مع قدرته على
الصفحه ٢٥٦ : الأجزاء. (تمهيد الاصول للطّوسيّ / ١٨٥)
العرض على ضربين
: ضرب لا يحتاج في وجوده إلى محلّ .... هو الفنا
الصفحه ١٤٣ : ، النّافع يوم الحشر في شرح
الباب الحادي عشر / ٥٥ ، الأربعين في اصول الدّين / ٤١٨) معنى خلود دوام است
الصفحه ١٧٥ : التّوحيد والعدل ٥ / ٤٥)
هو الضّرر وما
يؤدّي إليه. (المعتمد في اصول الدّين / ٢٨١)
الشّرّ لا معنى
له إلّا
الصفحه ٢٥١ : على
الشّيء في جواب أيّ شيء هو في جوهره. (المصدر / ٨٧) الفصل ما لا يكون مقولا في
جواب ما هو. (المصدر
الصفحه ٣٢٨ :
١ / ٣٥٢)
أن يغيّر صورة
الحيّ الّذي كان إنسانا يصير بهيمة ، لا أنّه يتغيّر صورته إلى
الصفحه ٣٦٢ : الله تعالى بغير واسطة أحد من البشر. وإنّما الواسطة ملك من
الملائكة. وهو جبرئيل. (الرّسائل العشر / ١٠٣
الصفحه ٣٩٢ : ، كالقيام والقعود وهو الوضع. (أصول الدّين للرّازي /
٣٤)
هو الهيئة
الحاصلة للجسم بسبب ما بين أجزائه من
الصفحه ٢٩٠ : ـ صلىاللهعليهوآله ـ في شيء ممّا جاء به من الدّين ضرورة.
الكفر ضدّ
الإيمان ، وضدّ الشّكر. (الكلّيّات / ٢٧٩) الإيمان
الصفحه ١٩ : ، عن النّظر في الدّلالة ، طلبا لما
يقضى إليه. (الرسائل العشر / ٨٤)
مشترك بين النظر
في الدلالة ، وبين
الصفحه ٧٩ : للمرتضى / ١٥٤)
هو قبول قول
الغير بلا حجّة. (المعتمد في اصول الدّين / ٣١ ، التّعريفات / ٢٩)
قبول قول
الصفحه ١٢٨ : . والباطل عكسه. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٨)
كل فعل حسن. (المعتمد
في اصول الدّين / ٢٨١)
هو ما علم