الصفحه ٣١١ : علم
فاعله ذلك أو دلّ عليه ، ويسمّى ذلك في الشّرع حلالا وطلقا. (الرّسائل العشر /
٨٦)
كلّ فعل حسن لا
الصفحه ٥٩ : شرح الباب الحادي عشر / ١٩ ، جامع العلوم ١ / ٢٤٨)
ما لا يتركّب من
أجسام مختلفة الطّباع بحسب الحسّ وإن
الصفحه ٣١٢ : الباب الحادي عشر / ٢٥)
إنّ الفاعل إمّا
أن يتعلّق بفعله ذمّ أو لا؟ والثّاني مكروه إن استحقّ بتركه مدح
الصفحه ٢٩٨ : في اصول
الدّين / ٢٤ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٧٠)
هو الأين أو ما
يقارنه. (كشف المراد
الصفحه ٣٤٣ : المسمّى بالجسم التّعليميّ ، أو مفارق
عن المادّة لا يقوم بمحلّ بل فيه الجسم ويلاقيه بجملته ، وهو المسمّى
الصفحه ٣٥٦ : ). (الرّسائل العشر / ٦٦)
كلّ ما يشير
إليه العقل فإمّا أن يكون له تحقّق بوجه ما أو لا يكون. والأوّل هو الموجود
الصفحه ٢ : .
(١٣) الأبديّ بمعنى
أنّ وجوده لم يلحقه العدم. (الرّسائل العشر / ٩٣)
هو الّذي لا
نهاية لوجوده. (المصدر
الصفحه ٢٦٢ : ... (النّافع يوم الحشر
في شرح الباب الحادي عشر / ٢٥)
يقال على ثلاثة
معان : الأوّل كون الشّيء صفة نقص
الصفحه ٣٤٤ : وغيرهم). (كشف
المراد / ٣٢٠) هو الإنسان الحيّ البالغ العاقل. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب
الحادي عشر
الصفحه ٣٧٠ : وجه الدّليل على وجه يوصل إليه. (الشّامل في اصول
الدّين ١ / ١٣ و ٢ / ١٩)
(١٣٣٣) النّظر
المتماثل
الصفحه ١٨٥ :
المسترشدين /
٢٢١)
هو الإخبار
المطابق. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١٨
الصفحه ٣٦٨ :
الحدقة إلى جهة المرئيّ.
هو الرّؤية. (الأربعين
في اصول الدّين / ٢٠١ ، البراهين في علم الكلام
الصفحه ٦٣ : لا أزيد ، يقتضي صعوبة تفكيك الأجزاء. (نهج المسترشدين في أصول الدّين
/ ٢٦ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج
الصفحه ١٦٣ : والتّأخّر اللّذين لا يجتمعان (أرسطو ومن تبعه). (شرح
المقدمات الخمس والعشرون / ٤٢)
عبارة عن متجدّد
يقدّر به
الصفحه ١٩٥ : طريق البدل لا على وجه
التّخيير.
ويستحيل إجتماعهما. (المعتمد في اصول الدّين / ٤٣)
هما