الصفحه ٣٢٧ : والحقائق للمرتضى / ١٧٥)
هو الّذي لا
يجوز حصوله على وجه. (الرّسائل العشر / ٨٤)
هو ضروريّ العدم
بحيث لو
الصفحه ٢٧ : الشّروط الأربعة ، وكان بالعكس من متعلّق صاحبه ، فإنّه يكون ضدّا له
... (الرّسائل العشر / ٧٤)
الاعتقاد
الصفحه ٩٣ : يجوز
حصوله ، وإن لا يحصل. (الرّسائل العشر / ٨٤)
ما لا ضروريّ في
وجوده ولا عدمه. (نهاية الإقدام في علم
الصفحه ٢٥٩ : ء فعل ،
وإن لم يشأ لم يفعل : سواء شاء ففعل دائما ، أو لم يشأ فلم يفعل. (علم اليقين في
اصول الدّين ١ / ٦٩
الصفحه ٢٦٠ : .
(٩٠٥) القبح
الشّرعيّ والعقلّي الحسن العقلّي ما لا يستحقّ فاعل الفعل الموصوف به الذّمّ ،
والقبح العقليّ
الصفحه ٣٤٠ : / ٧٧٩)
التمكين.
(١٢٢٠) المعيد هو
المحدث ، أو من له فعل. (المعتمد في اصول الدّين / ١٣٣)
المبدع
الصفحه ٦٦ : اصول الدّين / ١٢٥)
ترك الفعل عبارة
عن أن لا يفعل شيئا ويبقي الأمر على العدم الأصلي. (أصول الدّين
الصفحه ٨١ :
حدّ لا يبلغ
الحال به حد الإلجاء. (شرح الاصول الخمسة / ٥١٠ ، المحيط بالتّكليف / ١١
الصفحه ١٣٣ : )
صفة قائمة
بالذّات لأجلها لا يمتنع على الذّات أن تعلم وتقدر. (الأشعريّة). (الأربعين في
اصول الدّين
الصفحه ٢٤٤ : . (الأربعين في اصول الدّين / ٢٦٥)
القوّة الغاذية.
(٨٢٦) الغرض المراد
به العلم بالأمر المنتظر الّذي له فعل
الصفحه ٢٨٨ : اصول الدّين / ٣٤)
هو ما وجد
بالقادر وله عليه قدرة محدثة.
هو الخلق
والإحداث. (المعتزلة). (المصدر
الصفحه ٣٣٨ : اليقين في اصول الدّين ١ / ٣٧٧)
العصمة ،
اللّطف.
(١٢٠٧) المعصية فعل
ما يكرهه الغير مع نوع من الرّتبة
الصفحه ٣٤ : غير زيادة عليه ، وهو الألم. (الرّسائل العشر / ٧٣)
هو الحالة
الحاصلة عند تغيّر المزاج إلى الفساد
الصفحه ٢٣٠ : . (الرّسائل العشر / ٧٤)
هو المعرفة ، أو
ما يعلم به. (الشّامل في اصول الدّين ٢ / ٤٣)
هو اعتقاد
الشّيء على
الصفحه ٣٤٩ :
(الرّسائل العشر
/ ١٠٤)
ما يجوز أن يوجد
، ويجوز أن لا يوجد. (الاقتصاد في الاعتقاد / ٢٥