الصفحه ٢٢٤ : اصول الدّين ١ / ٢٦٦) الحكمة النّظريّة ، القوّة النّظريّة ،
النّفس النّاطقة.
(٧٥٧) العقل
الهيولانيّ هو
الصفحه ٢٩١ : عبارة تدلّ
على معنى. (أهل اللّغة). (البداية في اصول الدّين / ٣٢)
كلام اللّسان
عبارة عن الأصوات مقطّعة
الصفحه ١٨ :
محذور في أن لا
يفعله. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٣)
التّمكين ،
المعونة.
(٧٣
الصفحه ٢١٦ : واللّازم وذاتى شيء لا محالة جائز الانفكاك از آن شيء نباشد. بخلاف عرضى.
پس اگر جائز الانفكاك باشد آن عرضى را
الصفحه ٣٢٠ : )
ما لا يمكن في
العقل تقدير وجوده. (البداية في اصول الدّين / ٧٠)
آن بود كه وجود
او ممكن نبود
الصفحه ٨٦ :
عبارة عن النّدم
على المعصية. (الأربعين في اصول الدّين / ٣٣٨)
هي في اللّغة
عبارة عن
الصفحه ٣١٣ :
الحقيقيّ هو الّذي لا يفضل عن كون الشّيء ، كالصّيام في النّهار. (كشف المراد /
٢١٤) هو حصول الشّيء في زمان
الصفحه ٣٥١ : . (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ٥٣) كلّ متصوّر ... لا
يجب نسبة الوجود إليه بالثّبوت ولا العدم يقال له
الصفحه ٣٥٢ :
الدّين / ٢٧٨)
المفاوضة على
سبيل الجدل. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٣١)
توجّه
الصفحه ٣٧٧ : العبارات المصطلحة / ٢٣٨)
عبارة عن نفس
الطّرف. فوجب أن لا تكون منقسمة. (الأربعين في اصول الدّين / ٢٥٦
الصفحه ٣٦٣ : معاشهم ومعادهم ، العالم بكيفيّة ذلك
، المستغني في علومه. وأمره من السّماء لا (١) عن واسطة البشر
الصفحه ١٥٥ :
ر
(٥٥٦) الرّؤية هو
الشّعاع الّذي لا بدّ من حصوله مع المرئيّ على وجه مخصوص. (المحيط
الصفحه ١٩٠ : حالا. (الرّسائل العشر / ٧٩)
ما عليه الذّات.
(الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٥) هي نفس الوصف ، والوصف هو
الصفحه ٢٠٣ : . (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ٤٣)
الظّلم ، العدل.
(٧٠٠) الظّلّ إنّ
الظّهور المطلق هو
الصفحه ٢٤٢ : )
(٨١٦) العوض هو
النّفع المستحقّ لا على سبيل التّعظيم والإجلال. (شرح الاصول الخمسة / ٨٥ و ٤٩٤)
هو