الصفحه ٦٠ : البعد اختلافا فإنّه موهوم ، أي : لا شيء محض عند
المتكلّمين النّافين للمقدار ، وموجود عند الحكما
الصفحه ٣١٦ :
المسترشدين في اصول الدّين / ٣١)
المثلان ،
المختلفان.
(١١٠٥) المتقدّم
بالشّرف هو أن يكون للسّابق زيادة
الصفحه ٣٦٤ : اصول الدّين / ٢٧٩)
ما يستحقّ المدح
بفعله ، ولا يستحقّ الذّم بتركه ، فيسمّى ذلك ندبا.
ويسمّى أيضا في
الصفحه ٣٥٣ : أضداده ، والعجز عن ضدّه لا يكون منعا عن الفعل. (المعتمد
في اصول الدّين / ١٤٥)
القدرة.
(١٢٧٦) المنفعة
الصفحه ١٧ : في الدّين / ٩٠)
عند الحشويّة هو
الوقف في الجواب والإمهال للنّظر. ثمّ لا يقطعون في أنفسهم القول
الصفحه ٢٨ : (الاعتماد) إمّا لازم ، كالثّقل والخفّة وإمّا مجتلب. (نهج
للمسترشدين في أصول الدين / ٢٦)
من أجناس
الاعتماد
الصفحه ٣٦ : ) الأمارة ما
يقتضي غلبة الظّنّ بضرب من اعتبار العادة وغير ذلك وليست موجبة للظّنّ. (الرّسائل
العشر / ٨٥)
ما
الصفحه ١٣٤ : وقوّة التّغذية بعينها ، لا أنّها قوّة أخرى مستتبعة لهذه
القوى. (شرح المواقف / ٢٧١)
عرض يحلّ الجسم
الصفحه ٢٤٥ : الّذي لا
يحتاج إلى شيء. (علم اليقين في أصول الدّين / ١٠١)
(٨٣٥) الغيران كلّ
ذاتين ليس إحداهما الاخرى
الصفحه ٣١٨ : )
ما سدّ أحدهما
مسدّ صاحبه وناب منابه في جميع ما يجوز عليه من الأحكام والصّفات. (المعتمد في
أصول الدّين
الصفحه ٢٠٧ :
/ ٣ ، النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١٠)
كلّ شيء هو غير
الله ـ عزوجل ـ. (اصول الدّين للبغداديّ
الصفحه ٣٨٣ : )
هو الّذي لا
يتوقّف على الغير. (اصول الدّين للرّازيّ / ٣١)
كلّ موجود فإمّا
أن يكون من حيث ماهيّته
الصفحه ٣٨٦ :
هو الفرد بصفات
ذاتيّة. لا يشاركه فيها غيره. (الرّسائل العشر / ١٠٥)
الباري تعالى
واحد
الصفحه ٣٣٧ :
الطّوسيّ / ١٩٠)
هو العلم عينا. (الرّسائل
العشر / ٧٤)
يطلق في المشهور
على معان
الصفحه ٢٤ :
/ ٤٤)
التّوحيد.
(٩٢) الإصرار هو
أن لا يندم من المعصية مع العلم بها ، أو التّمكّن من العلم بها