الصفحه ١١٨ : . (المعتمد في اصول الدّين /
٢٨٠) الكون إذا يوجد عقيب ضدّه فيسمّى حركة ، ويسمّى نقلة وزوالا. (الرّسائل
العشر
الصفحه ١٦٧ : شرح الباب الحادي عشر / ١٦)
كون الشّيء لا
بداية ولا نهاية له. (مفتاح الباب / ١١٩)
(٥٩٣) السّرور
الصفحه ١٤٧ :
الاستدلال بها مع قصد فاعلها إلى ذلك. وتسمّى الشّبهة دلالة مجازا. (الرّسائل
العشر / ٨٤) هي الّتي يتوصّل بصحيح
الصفحه ٣٩ : التّامّ أو لا
يحصل. (شرح المقدّمات الخمس والعشرون / ٦٣)
__________________
(١) ـ كون الماهية
الصفحه ٢١٠ : . (أوائل المقالات / ١٩٥)
العدل الحكيم هو
الّذي لا يفعل قبيحا ولا يخلّ بواجب. (الرّسائل العشر / ١٠٥)
إذا
الصفحه ٥١ : والعدل في أفعاله والتّصديق بنبوّة
الأنبياء والتّصديق بإمامة الأئمة المعصومين من بعد الأنبياء (الإماميّة
الصفحه ٥٥ : . (الرّسائل العشر / ٨٤)
ما لا ثبات له
عند الفحص. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢١)
الحقّ هو الحكم
المطابق
الصفحه ٣١٤ :
(١٠٩٥) المتحرّك
بالعرض ما يوصف بالحركة ، فإمّا أن تكون تلك الحركة قائمة به أو لا تكون
الصفحه ١١٩ : شرح الباب الحادي عشر / ١٠)
هي الحصول
الأوّل في المكان الثّاني. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٤
الصفحه ١٠٩ : الاعتقاد
الّذي لا يكون معتقده على ما تناوله. (الرّسائل العشر / ٧٤)
اعتقاد يتعلّق
بالمعتقد على خلاف ما هو
الصفحه ٤٢٣ :
اللذة العقلية : ٣٠٣
اللطاقة : ٣٠٣
اللطف : ٣٠٣
اللمس : ٣٠٤
لم يزل ولا يزال : ٣٠٤
الصفحه ١٦٥ :
الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١٠)
المتحرّك.
(٥٨٠) السّؤال الاستخبار.
(المعتمد في اصول الدّين / ٢٧٨
الصفحه ٢١٩ : سمّيت عقلا. (الرّسائل العشر /
٨٣)
جسم لطيف
نورانيّ هو آلة العلم. (اصول الدّين للبزدويّ / ٩٢)
هو جسم
الصفحه ٣٧٩ :
للمرتضى / ١٧٩)
إنّ النّهي أمر
بأن لا تفعل. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٣٠٧)
قول
الصفحه ٥ : ) الاجتماع هو
تداني الجوهرين على وجه لا يدخل بينهما ثالث. (المعتمد في أصول الدّين / ٢٨٠)
من النّاس من
قال