الصفحه ٢٤٠ : والاستدلال. (اصول الدّين للبزدويّ / ١١)
هو الّذي لا
يفتقر إلى طلب وكسب. هذا في باب التّصوّرات.
وفي باب
الصفحه ٣٩٥ : . (اصول الدّين للرّازيّ / ٢٢)
الاعتقاد الّذي
لا يكون جازما ، فإن كان التّردّد على السّويّة فهو الشّكّ
الصفحه ٥٧ : )
هي الحدث في
الدّين بعد الإكمال.
ما استحدث بعد
النّبيّ ـ صلىاللهعليهوآله ـ من الأهواء والأعمال
الصفحه ٨٠ : )
هي الخوف من
إيقاع فعل لا يجوز إيقاعه.
(المعتمد في
أصول الدين / ٢٥٤)
هي إظهار الباطل
وكتمان الحقّ
الصفحه ١٣٠ :
(المصدر / ٤٨٥)
عبارة عن معرفة
أفضل الأشياء بأفضل العلوم. (علم اليقين في اصول الدين
الصفحه ٢١٥ : . (نهج
المسترشدين في اصول الدّين / ٣٦) الكلّيّ إمّا أن يكون خارجا عنها (حقيقة أفراده)
، فإمّا أن يكون
الصفحه ٢٣٤ : الدّين / ١٧)
لا معنى له إلّا
ما يصدّق العقل به من غير توقّف على أمر خارج عنه. (غاية المرام في علم
الصفحه ٢٦٤ : الفعل من الأعضاء. (تلخيص المحصّل / ٤٧٧)
هي صفة للحيّ
باعتبارها يصحّ منه أن يفعل وأن لا يفعل. (قواعد
الصفحه ٢٨٣ : أحدهما أخصّ من الثّاني أو لا يكون. والأوّل إمّا أن
يستدلّ بالعامّ على الخاصّ فهو القياس ... (المصدر / ٦٨
الصفحه ٢٨٥ : لا
إيمان له. (شرح المقاصد ٢ / ٢٦٨ ، الكلّيّات / ٢٧٩)
الكفر ، المرتدّ
، المنافق ، المنزلة بين
الصفحه ٣١ : غير محلّها.
والثالث ما يفعل لا لمحلّ. فالأوّل مختصّ بنا ، والثّالث مختصّ به تعالى
والثّاني مشترك. (كشف
الصفحه ٤٥ : عن أجزاء
أصليّة في البدن من أوّل العمر إلى آخره. لا يتطرّق إليها الزّيادة والنّقصان (أكثر
المتكلّمين
الصفحه ٤٧ : وإبراهيم وموسى
وعيسى ومحمّد ـ عليهمالسلام. (اصول الدّين للبغداديّ / ٢٩٧)
آن است كه مبعوث
بغير باشد وتابع
الصفحه ١٢٩ : الدّين للبزوديّ / ١٣٠)
الإحاطة
المجرّدة بنظم الامور ومعانيها الدّقيقة والجليّة ، والحكم عليها بأنّها
الصفحه ٢٣٢ : التّميّز والانكشاف. (المصدر ٢ / ٢٧٦)
هو الأثر الحاصل
في العالم ، لا الموجود في الخارج. (المصدر ٢ / ٢٧٧