الصفحه ١٤٩ : ٢ / ٢٦٩)
الدّهريّة هم قوم يسندون الحوادث إلى الدّهر ويبالغون فيه ، حتّى كأنّهم لا
يثبتون صانعا وراءه. (شرح
الصفحه ٢٥٠ : المميّز كالنّاطق. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٣٦)
إن كان الكلّيّ
جزء حقيقة أفرادها ، فإمّا أن لا
الصفحه ٣٤١ : يحصل بين الأجزاء حدّ مشترك وهو العدد ، وإمّا أن لا يحصل
وهو المقدار. (أصول الدّين للرّازيّ / ٣٤
الصفحه ١٠٧ : القائم بالنّفس الّذي لا يكون متحيّزا ولا حالا في المتحيّز. (اصول
الدّين للرّازي / ٣٣) الجواهر الرّوحانية
الصفحه ٣١٥ :
يكون بين وجود وعدم ، أو بين وجودين ، إذ الأعدام المحضة لا تقابل بينها. فإن
كان القسم الأوّل فهو تقابل
الصفحه ٣٣ : / ١٣٣)
الفاعل الحقّ
والقادر الّذي لا يعجزه شيء. (التّوحيد للماتريديّ / ٢٢٥)
من له الإلهيّة
، وهي
الصفحه ٧٠ :
والاكتساب ،
فيصير كلّ منها ضروريّا وهو ما لا يتوقّف حصوله على كسب ، أي نظر وفكر
الصفحه ٣٨١ : الدّين للبغداديّ / ١٩٩)
ما له ترك قبيح (١). (عن المعتزلة).
والصّحيح في
حدّه : ما استحقّ الذّمّ بأن لا
الصفحه ٧٣ : )
عبارة عن تأثير
أمر. (الأربعين في اصول الدّين / ١٩٢) هو تقدير ثبوت المؤثّر لإثبات الأثر. هو
انتقال الذّهن
الصفحه ١٤٠ : جهة واحدة وهو الخطّ. (اصول الدّين للرّازي / ٣٤)
الكمّ المتّصل
القارّ الذّات إمّا أن يكون ذا بعد واحد
الصفحه ٢٤٩ :
أن لا يؤثّر ولا
يفيد الوجود ، أو مع امتناع أن لا يؤثّر ولا يفيد الوجود. والأوّل هو
الصفحه ١٠٣ : أجسام
رقيقة ولرقّتها لا نراهم (المعتزلة). (المعتمد في اصول الدّين / ١٧٢)
إنّها أجسام
لطيفة قادرة على
الصفحه ١٩٦ : التّوحيد والعدل ١٤ / ٤١)
هو الألم والغمّ
الّذي لا نفع فيه. (المعتمد في أصول الدّين / ١١٧)
الألم ، الغمّ
الصفحه ٢٧٥ : الملائم له عنه. ولو لا دفعه
إيّاه لم يخل شيء من الأعضاء عن أخلاط تفسده. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ /
٥٩
الصفحه ١٦١ : ،
وهذا الجملة. (المعتمد في اصول الدّين / ٩٤)
إنّها جسم وإنّه
هو الدّرك الفعّال المكلّف. وهو وراء هذه