الصفحه ١٣٨ : من أشخاص مختلفين في أحوال
مختلفة بحيث لا يتوهم أنّهم توافقوا على الكذب. (البداية في اصول الدّين / ١٧
الصفحه ٣١٧ :
الدّين ١ / ٥٢١)
الكلام.
(١١١٠) المتلاقيان
المختلفان إمّا أن يمكن اجتماعهما في محلّ واحد باعتبار واحد
الصفحه ٩٥ :
الدّين / ٢٨٠)
ما يتركّب الشّيء منه ومن غيره. (التّعريفات / ٣٣ ، جامع العلوم ١ / ٣٩٢
الصفحه ٤٤ : ). (التّبصير في الدّين / ٧٠)
هو هذه الرّوح ،
لا هذا القالب الّذي تكون الرّوح فيه.
هو المصوّر بهذه
الصّورة
الصفحه ١٤٢ : . (اصول الدّين للبنردويّ / ١٤)
هو بعد ما أو
أبعاد لا شيء فيها أصلا إلّا خالية من كلّ جسم عادمة لكلّ جوهر
الصفحه ٣٧٦ : لا تحقّق له ولا تعيّن له ، ولا تخصّص له ألبتّة في نفسه. (الأربعين
في أصول الدّين / ٤٨٠)
ما به نفى
الصفحه ٤ : سريرا.
ويقال بحسب
الحقيقة على صيرورة الشّيئين الموجودين شيئا واحدا ، لا بأحد المعنيين ، بل بأن
تنتفي
الصفحه ١٢٠ : شرح الباب الحادي عشر / ١١)
زوال الجسم عن
محاذاة جسم إلى محاذاة آخر (بعض المتأخرين). (إرشاد الطّالبين
الصفحه ١٣٩ : هو
أن لا يفعل في حقّ العاصي ما يفعله في حق المتّقيّ من التّوفيق والعصمة. (الحدود
والحقائق للمرتضى
الصفحه ٢٠٩ :
دون عوض مثله. (شرح
الاصول الخمسة / ٥١٤)
هو الّذي لا
معنى فيه. (المغني في أبواب
الصفحه ٣٢٣ : .
(١١٤٢) المخترع هو
المحدث أو من له فعل. (المعتمد في اصول الدّين / ١٣٣)
ما وجد مقدوره
لا على طريق
الصفحه ٦٧ : الدّين ١ / ٣٨٠)
التّسخير.
(٢٦٠) التّسلسل هو
تتالي امور بينها ارتباط لا إلى نهاية. (أنوار الملكوت في
الصفحه ١٠٤ : . ونعيمها دائم لا انقطاع له. (تصحيح الاعتقاد / ٩٥)
دار الثّواب. (المعتمد
في اصول الدّين / ١٨٠)
عبارة عن
الصفحه ١٨٠ :
الهستيّة. (التّوحيد
للماتريديّ / ١٠٤)
هو الثّابت
الوجود. وقيل : إنّه لا يحدّ لأنّ
الصفحه ٢٣٣ : الإنسان بنفسه ، وبأنّه عالم بها. (المعتمد في اصول
الدّين / ٣٣)
العلم
الاستدلاليّ.
(٧٨٦) العلم