الصفحه ٥٦ : الدّليل الشّرعيّ. (التّعريفات
/ ١٩) هي القول بما لا يكون في الدّين لا هو ولا
الصفحه ١١٦ : النّسفية ١ / ١٠٤ اللّوامع الإلهيّة في المباحث
الكلاميّة / ٢٠ ، اصول الدّين للرّازيّ / ٧٤)
هي الّتي لا
الصفحه ٢٦٥ : / ١٧٠)
هي الاكتساب. (المعتمد
في اصول الدّين / ٢٨٠)
هي عبارة عن
سلامة الأعضاء وعن المزاج المعتدل
الصفحه ١٢٦ :
(شرح الاصول
الخمسة / ٣٢٦)
لا يستحق بفعله
الذم. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل
الصفحه ٢٢٩ : المعلول عقيبها
، وقد تكون بعيدة ، وهي الّتي لا تكون كذلك. (كشف المراد / ٩٩ ، اللّوامع
الإلهيّة في المباحث
الصفحه ٣٠ : ، الأعضاء الأصليّة.
(١٢٨) الأعيان ما
تقوم بنفسها ويصحّ وجودها لا في محلّ. (البداية في اصول الدّين / ١٩
الصفحه ٣٥٤ : . (المعتمد في اصول
الدّين / ١٩٠)
عند بعض المرجئة
إنّ الوعد والوعيد لا يتوجّهان إلّا أن يوافى
الصفحه ١٧٦ : ،
الدّين ، السّنّة ، الشّرع.
(٦١٧) الشّعاع جسم
لطيف منير لا يصحّ مع ارتفاع الموانع أن لا يتّصل بالمرئيّات
الصفحه ١٩٩ :
ط
(٦٩٠) الطّاعة هي
الّتي تؤدّى على الأمر ، لا على ما يسرّ ويتلذّذ. (التّوحيد للماتريديّ
الصفحه ٣٤٨ : ) الممتنع
العقليّ
الممتنع العادي
والعقليّ.
(١٢٥٩) الممتنع
لذاته هو الّذي لا يكون قابلا للوجود أصلا ، بل
الصفحه ٤٨ : لا
على وجه المداومة. (المعتمد في أصول الدّين / ١٨٦)
الإقرار
باللّسان ، فقط (الكرّاميّة)
هو
الصفحه ١١١ : زمان وجوده. (المصدر / ١٥٨) ما لوجوده أوّل ومفتتح. (الشّامل في اصول
الدّين ١ / ٤٦)
الموجود الّذي
له
الصفحه ٢٦٣ : من ظرف الزّمان والمكان ،
وما يلزمه من ثواب أو عقاب. (البداية في اصول الدّين / ٧٨)
المشترك بين الخلق
الصفحه ٣٢٢ : / ٢٩٨ ، علم اليقين
في اصول الدّين ١ / ٣٦٨ ، (عن الباقر عليهالسلام).
آن است كه سخن
ملائكه شنود ومشاهده
الصفحه ٣٣١ : للإضافة. (كشف المراد / ١٩٩)
الإضافة هي
النّسبة المتكرّرة ، أي النّسبة الّتي لا تعقل إلّا بالقياس إلى