هو عرض لا يقبل لذاته قسمة ولا نسبة. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٢٠١)

العرض ، الكم ، المقولات.

(١٠٤١) الكيفيّات الاستعداديّة هي ما يرجّح به القابل في أحد جانبي قبوله. وهي متوسّطة بين طرفي النّقيض ، أعني الوجود والعدم ، وذلك لأنّ الرّجحان لا يزال يتزايد في أحد طرفي الوجود والعدم إلى أن ينتهي إليهما. فذلك الرّجحان القابل للشّدّة والضّعف المتوسّط بين طرفي الوجود والعدم هو الكيف الاستعداديّ. (كشف المراد / ١٧١)

إنّ الكيف إمّا أن يتعلّق بوجود ، وذلك بأن يكون للنّفوس أو الأجسام من حيث أنّها ذوات الأنفس ، أو لا يتعلّق بوجود النّفس. الأوّل : الكيفيّة النّفسانيّة ، والثّاني إمّا أن يتعلّق بالكميّة أولا. والأوّل هو الكيفيّة المختصّة بالكم ، والثّاني إمّا استعداد أو فعل. والأوّل هو الكيفيّة الاستعداديّة. (شرح تجريد العقائد / ٢٢٦)

الكيفيّة المحسوسة ، الكيفيّة المختصّة بكمّ.

(١٠٤٢) الكيفيّات النّفسانيّة من أقسام الكيف الكيفيّات النّفسانيّة. ونعني بها ، المختصّة بذوات الأنفس ، وهي ضربان : إمّا أن تكون سريعة الزّوال ، وتسمّى حالا لسرعة زوالها ، وإمّا بطيئة الزّوال ، وتسمّى ملكة. (كشف المراد / ١٧١)

الكيف إمّا أن يتعلّق بوجود وذلك بأن يكون للنّفوس أو الأجسام من حيث أنّها ذوات الأنفس ، أو لا يتعلّق بوجود النّفس. الأوّل الكيفيّة النّفسانيّة. (شرح تجريد العقائد / ٢٢٦)

هر چه مختصّ بذوات النفس باشد از انسان وحيوان آن را كيفيّات نفسانيّة خوانند. (گوهر

مراد / ٤٥)

عرضى است از مقوله كيف كه مخصوص باشد به أحياء وذوات أنفس (١). (المصدر / ٤٤٢)

(١٠٤٣) الكيفيّة إنّها هيئة قارّة لا يوجب تصوّرها تصوّر شيء خارج عنها وعن حاملها ، ولا تقتضي قسمة ولا نسبة في أجزاء حاملها. (شرح المقاصد ١ / ٢٠٠) الكيف ، الكيفيّة المحسوسة.

(١٠٤٤) الكيفيّة المحسوسة إنّ الكيف إمّا أن يتعلّق بوجود النّفس ، وذلك بأن يكون للنّفوس أو للأجسام من حيث أنّها ذوات الأنفس ، أو لا يتعلّق بوجود النّفس. والأوّل : الكيفيّة النّفسانيّة ، والثّاني إمّا أن يتعلّق بالكميّة أولا. والأوّل هو الكيفيّة المختصّة بالكمّ ، والثّاني إمّا استعداد أو فعل. والأوّل هو الكيفيّة الاستعداديّة ، والثّاني هو الكيفيّة المحسوسة. (شرح تجريد العقائد / ٢٢٧)

هر چه به يكى از حواسّ پنج گانه ادراك توان كرد كيفيّات محسوسة خوانند (٢). (گوهر مراد / ٤٥) الكيفيّة الاستعداديّة ، الكيفيّة المخصوصة بكمّ.

(١٠٤٥) الكيفيّة المختصّة بكمّ هي الّتي لا يكون عروضها بالذّات إلّا للكمّ