الآجل. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٢٥٤) الفعل إمّا أن ينفر منه العقل وهو القبيح. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ١٣٢) إنّ الفعل الضّروريّ التّصوّر ، إمّا أن يكون له وصف زائد على حدوثه أولا. والأوّل ، إمّا أن ينفر العقل من ذلك الزّائد أولا. والأوّل هو القبيح ... (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ٢٥) يقال على ثلاثة معان : الأوّل كون الشّيء صفة نقص. الثّاني : كون الشّيء منافرا عن الطّبع ، كالآلام. الثّالث : كون القبيح ما يستحقّ فاعله على فعله الذّمّ عاجلا والعقاب آجلا. (المصدر / ٢٦) الحسن والقبح ملاءمة الغرض وموافقته ، فما وافق الغرض كان حسنا ، وما خالفه كان قبيحا. وقد يعبّر عنهما (الحسن والقبح) بالمصلحة والمفسدة ، فيقال : الحسن ما فيه مصلحة. والقبيح ما فيه مفسدة. وما خلا عنهما لا يكون شيئا منهما. ما تعلّق به مدحه تعالى في العاجل وثوابه في الآجل يسمّى حسنا. وما تعلّق به ذمّه تعالى في العاجل وعقابه في الآجل يسمّى قبيحا. (شرح تجريد العقائد / ٣٣٨) إن تعلّق بالفعل (الاختياريّ) ذمّ يسمّى قبيحا. (مفتاح الباب / ١٥١) ما لو فعله العالم به اختيارا يستحقّ الذّمّ عليه. (الكلّيّات / ١٥٣) الفعل القبيح ، القبيح الشّرعيّ والعقليّ. (٩٠٨) القبيح الشّرعيّ والعقليّ الحسن الشّرعيّ ما لا يستحقّ به العقاب والقبيح ما يستحقّ به. (كشف الفوائد / ٦٥ ، قواعد العقائد للطّوسيّ / ٢٦) |
|
الحسن العقليّ ما لا يستحقّ فاعل الفعل الموصوف به ذمّا. ويدخل تحته الواجب العقلّي والمندوب والمباح والمكروه. والقبيح العقليّ ما يستحقّ فاعله به الذّمّ ، وهو الحرام لا غير. (كشف الفوائد / ٦٦) الفعل القبيح ، القبيح. (٩٠٩) القبيح العقليّ القبيح الشّرعيّ والعقليّ. (٩١٠) القبض البرودة إن فعلت في اللّطيف حدثت الحموضة ، وفي الكثيف حدثت العفوصة ، وفي المعتدل حدث القبض. (شرح تجريد العقائد / ٢٤٦) الطّعوم ، الحموضة ، العفوصة. (٩١١) القدر على وجهين : أحدهما : الحدّ الّذي عليه يخرج الشّيء ، وهو جعل كلّ شيء على ما هو عليه ، من خير أو شرّ ، من حسن أو قبح ، من حكمة أو سفه. والثّاني : بيان ما عليه يقع كلّ شيء من زمان ومكان ، وحقّ وباطل ، وماله من الثّواب والعقاب. (التّوحيد للماتريديّ / ٣٠٧) هو التّقدير. (الرّياض / ١٥٤) هو ما كان قائما بالقوّة ، وممكنا أن يكون. (المصدر / ١٥٥) إيجاد الفعل على وجه الإحكام. وبحسب المنفعة يقال : للخبر بما يكون ، إذا كان يجيء على مقدار ما تقدّم من الخبر. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٠) اسم لما صدر مقدّرا عن فعل القادر. (الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرّشاد / ٨٣) القدر هو تقدير الشّيء ومعرفة مقداره. (اصول الدّين |