الفعل وبالعكس. (المصدر / ١٢٨)

آن باشد كه تأثير او بواسطه قصد واختيار بود (١). (البراهين في علم الكلام ١ / ١٨)

هر آن ذات باشد كه فعل وترك فعل از وى جايز بود بحسب دواعى وارادات (٢). (المصدر ١ / ١٠٣)

هو الّذي يصحّ أن يصدر عنه الفعل ، وأن لا يصدر. (تلخيص المحصّل / ٢٦٩)

هو الّذي له القدرة فقط من حيث هو قادر. (المصدر / ٢٩٩)

هو الّذي يصحّ عنه أن يفعل ولا يجب. وإذا فعل ، فعل باختيار وإرادة لداع يدعوه إلى أن يفعل. (المصدر / ٤٤٥)

هو الّذي يصحّ منه أن يفعل ، وإذا فعل ، فعل باختيار وإرادة بداع يدعوه إلى أن يفعل. (قواعد العقائد للطّوسيّ / ١٣ ، كشف الفوائد / ٤٠)

للقادر أن يختار أحد طرفي الفعل والتّرك من غير رجحان لذلك الطّرف. (المصدر الأوّل / ١٤)

إنّه عبارة عن كونه بحيث إذا شاء فعل ، وإذا شاء لم يفعل. (قواعد المرام في علم الكلام / ٨٣)

هو الّذي يصحّ منه أن يفعل وأن لا يفعل. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ٦١)

هو الّذي يوجد منه الفعل عند الدّاعى وينتفي عند الصّارف. (المصدر / ٨٨)

هو الّذي يصحّ منه أن يفعل الفعل ولا يجب ، وإذا فعل فعلا باعتبار أن يفعل ، ويقابله الموجب.

إنّه من كان على صفة لأجله عليها يصحّ منه الفعل. (أوائل المعتزلة).

هو الّذي يصحّ منه أن يفعل وأن لا يفعل وإذا فعل فعلا (٣) باختيار وداع يدعوه إليه ولا يجب عنه الفعل. (كشف الفوائد / ٤٠)

هو الّذي يصحّ منه الفعل والتّرك معا. (كشف المراد / ١٩١)

هو الّذي يمكنه الفعل والتّرك ..

هو الّذي يمكنه أن يفعل وأن لا يفعل. (المصدر / ٢١٩)

المشهور أنّ القادر هو الّذي إن شاء فعل وإن شاء ترك. ومعناه أنّه يتمكّن من الفعل والتّرك ، أي يصحّ كلّ منهما عنه بحسب الدّواعي المختلفة. (شرح المقاصد ٢ / ٧٩ ، شوارق الإلهام ٢ / ٢٤٤)

من إن شاء فعل ، وإن لم يشأ لم يفعل. (شرح المواقف / ٤٨٣)

هو الّذي يفعل بالقصد والاختيار. (المصدر / ٤٨٧) الّذي يصحّ أن يفعل وأن لا يفعل. (أبو الحسين البصريّ). (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٢٥٣)

هو الّذي يصحّ منه أن يفعل بأن يريد الفعل ، وحينئذ يجب الفعل ، وحينئذ يجب التّرك. (شرح تجريد العقائد / ٣١١)

هو الّذي يتمكّن من كلّ من طرفي الفعل والتّرك قبل تحقّق الدّاعي إلى أحدهما ، وتعلّق الإرادة الجازمة به ، أمّا بعده فيجب الطّرف الّذي تعلّق به الإرادة. (المصدر / ٣٤٢)

هو الّذي يصحّ أن يصدر عنه الفعل وأن لا يصدر. (الفلاسفة).