هو الّذي إن شاء فعل وإن شاء ترك. (شارح المقاصد). (شوارق الإلهام ٢ / ٢٤٤) من إن شاء فعل ، وإن لم يشأ لم يفعل : سواء شاء ففعل دائما ، أو لم يشأ فلم يفعل. (علم اليقين في اصول الدّين ١ / ٦٩) الفاعل المختار ، القادر المختار ، الموجب. (٨٩٩) القادر بقدرة القادر لذاته والقادر بقدرة. (٩٠٠) القادر لذاته ، والقادر بقدرة من حقّ القادر لذاته أن يكون قادرا على جميع أجناس المقدورات ، وعلى جميع الوجوه الّتي يصحّ أن يقدر عليها. (شرح الاصول الخمسة / ٣٦٩) القادر بقدرة هو الّذي لا يجوز التّقديم والتّأخير في مقدوراته. وأمّا القادر للذّات فيجب أن يجوز التّقديم والتّأخير في مقدوراته. (في التّوحيد / ٢٧٠) (٩٠١) القادر المختار هو الّذي يصدر عنه الفعل المحكم المتقن مع تقدّم وجوده ويمكنه التّرك. (الرّسائل العشر / ١٠٤) إن شاء أن يفعل فعل وإن شاء أن يترك ترك. (المصدر / ٩٤) الّذي يفعل ما يشاء ويختار ما يريد. (شرح المواقف / ٥٤٥) متكلّمين ، قادر مختار كسى را دانند كه فعل از او در زمانى موجود نشده باشد ودر زمانى ديگر بعد از آن زمان موجود شده (١). (گوهر مراد / ١٨٣) الفاعل المختار ، القادر. |
|
(٩٠٢) القاعدة هي قضيّة كلّيّة منطبقة على جميع جزئيّاتها. (التّعريفات / ٧٣) القواعد جمع قاعدة وهي مرادفة للأصل والقانون. الأمر الكلّيّ المنطبق على جزئيّات كثيرة بحيث تعرف أحكام تلك الجزئيّات من ذلك الكلّيّ. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٦) الأصل ، القانون ، القواعد. (٩٠٣) القانون هو الأمر الكلّيّ المنطبق على جزئيّات كثيرة ، بحيث تعرف أحكام تلك الجزئيّات من ذلك الكلّيّ. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٦) الأصل ، القواعد. (٩٠٤) القبح إنّه الّذي يلزم من فعله حصول العقاب. (اصول الدّين للرّازيّ / ٩٣) عبارت است از نفرت طبع (٢). (البراهين في علم الكلام ١ / ٢٥٠) الحسن والقبح قد يراد بهما ملاءمة الطّبع ومنافرته ، وقد يراد بهما صفة كمال أو نقصان. (قواعد المرام في علم الكلام / ١٠٤) القبح في الأفعال ما يستحقّهما (الذّمّ والعقاب). (قواعد العقائد للطّوسيّ / ٢٦) للحسن والقبح معان مختلفة : فمنها أن يوصف الفعل الملائم أو الشّيء الملائم بالحسن ، وغير الملائم بالقبح. ومنها أن يوصف الفعل أو الشّيء الكامل بالحسن ، والنّاقص بالقبح. الحسن في الأفعال ما لا يستحقّ فاعله بسببه ذمّا أو عقابا ، والقبح ما يستحقّهما بسببه. (كشف الفوائد / ٦٥) |
__________________
(١) ـ المتكلّمون يسمّون من كان الفعل غير موجود منه في زمان ، ثمّ كان موجودا في زمان بعده : فاعلا مختارا.
(٢) ـ هو عبارة عن نفرة الطّبع.