التّأثير وهو الفعل ... (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٣٣) هو ما يصدر من الفاعل. (المصدر / ١٣٢) جميع امورى است كه از نفس آيد خواه فعل وتأثير باشد وخواه قبول وانفعال (١). (گوهر مراد / ١٠٩) كون الشّيء خارجا من الاستعداد إلى الوجود. (الكلّيّات / ٢٦٢) الإيجاد ، الحادث ، العمل ، المحدّث. (٨٦٩) الفعل الاختياريّ هو ما صدر عن مؤثّر على جهة الصّحّة لا جهة الوجوب. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٠٥) فعل اختيارى آنست كه مبداش اختيار باشد (٢). (گوهر مراد / ٢٣٧) هو كونه (الفعل) متعلّق قدرته (الفاعل) وإراداته واقعا على وفق قصده ودواعيه. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ١٧٩) الفعل غير الاختياريّ ، الفاعل المختار. (٨٧٠) الفعل الباطل إنّه ما وقع من فاعله على وجه لا ينتفع به. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ٦ / ٢٨) هو الفعل الّذي يقصد به فاعله غاية مّا ، فلا تحصل تلك الغاية ، بل تعوق عنها عوائق. (دلالة الحائرين / ٥٦٩) الفعل العبث ، الفعل الحسن. (٨٧١) الفعل الحسن هو ما لفاعله أن |
|
يفعله ولا يستحقّ عليه ذمّا. (شرح الأصول الخمسة / ٣٢٦) الحسن هو ما ليس لفعله مدخل في استحقاق الذّمّ. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٠٥) هو الفعل الّذي يفعله الفاعل لقصد غاية شريفة أعني ضروريّة أو نافعة ـ وتحصل تلك الغاية. (دلالة الحائرين / ٥٧٠) هو ما يكون متعلّق المدح في العاجل والثّواب في الآجل. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١١٩) آنست كه تاركش مستحقّ ذمّ وعقاب نشود ، خواه فاعلش مستحقّ مدح وثواب شود وخواه نه (٣). (گوهر مراد / ٢٤٧) الفعل الباطل ، الفعل العبث ، الفعل القبيح. (٨٧٢) الفعل العبث هو الفعل الّذي لا يقصد به غاية أصلا ، كما يعبث بيده بعض النّاس عند التّفكّر ، كأفعال السّاهين المذهولين. (دلالة الحائرين / ٥٧٠) الفعل الباطل. (٨٧٣) فعل العبد (فعل الإنسان) هو ما يحصل منه باختيار وقدرة حادثين. (اصول الدّين للبزدويّ / ٩٩) هو الحركات الحادثة فيه بحسب دواعيه. (أبو إسحاق النّظّام). إنّ فعل الإنسان هو ما يحدثه في محلّ قدرته. (ثمامة). (كشف المراد / ٢٤٥) الفعل الاختياريّ. (٨٧٤) الفعل غير الاختياريّ إنّ الفرق |
__________________
(١) ـ جميع الامور الحاصلة من النّفس سواء كان فعلا وتأثيرا أو قبولا وانفعالا هو الفعل.
(٢) ـ الفعل الاختياريّ هو الفعل الّذي مبدؤه الاختيار.
(٣) ـ هو كلّ فعل لا يستحقّ تاركه الذّمّ والعقاب ، سواء استحقّ فاعله المدح والثّواب أم لا.