التّأثير وهو الفعل ... (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٣٣)

هو ما يصدر من الفاعل. (المصدر / ١٣٢)

جميع امورى است كه از نفس آيد خواه فعل وتأثير باشد وخواه قبول وانفعال (١). (گوهر مراد / ١٠٩)

كون الشّيء خارجا من الاستعداد إلى الوجود.

(الكلّيّات / ٢٦٢)

الإيجاد ، الحادث ، العمل ، المحدّث.

(٨٦٩) الفعل الاختياريّ هو ما صدر عن مؤثّر على جهة الصّحّة لا جهة الوجوب. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٠٥)

فعل اختيارى آنست كه مبداش اختيار باشد (٢). (گوهر مراد / ٢٣٧)

هو كونه (الفعل) متعلّق قدرته (الفاعل) وإراداته واقعا على وفق قصده ودواعيه. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ١٧٩)

الفعل غير الاختياريّ ، الفاعل المختار.

(٨٧٠) الفعل الباطل إنّه ما وقع من فاعله على وجه لا ينتفع به. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ٦ / ٢٨)

هو الفعل الّذي يقصد به فاعله غاية مّا ، فلا تحصل تلك الغاية ، بل تعوق عنها عوائق. (دلالة الحائرين / ٥٦٩)

الفعل العبث ، الفعل الحسن.

(٨٧١) الفعل الحسن هو ما لفاعله أن

يفعله ولا يستحقّ عليه ذمّا. (شرح الأصول الخمسة / ٣٢٦)

الحسن هو ما ليس لفعله مدخل في استحقاق الذّمّ. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٠٥)

هو الفعل الّذي يفعله الفاعل لقصد غاية شريفة أعني ضروريّة أو نافعة ـ وتحصل تلك الغاية. (دلالة الحائرين / ٥٧٠)

هو ما يكون متعلّق المدح في العاجل والثّواب في الآجل. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١١٩)

آنست كه تاركش مستحقّ ذمّ وعقاب نشود ، خواه فاعلش مستحقّ مدح وثواب شود وخواه نه (٣). (گوهر مراد / ٢٤٧)

الفعل الباطل ، الفعل العبث ، الفعل القبيح.

(٨٧٢) الفعل العبث هو الفعل الّذي لا يقصد به غاية أصلا ، كما يعبث بيده بعض النّاس عند التّفكّر ، كأفعال السّاهين المذهولين. (دلالة الحائرين / ٥٧٠) الفعل الباطل.

(٨٧٣) فعل العبد (فعل الإنسان) هو ما يحصل منه باختيار وقدرة حادثين. (اصول الدّين للبزدويّ / ٩٩)

هو الحركات الحادثة فيه بحسب دواعيه. (أبو إسحاق النّظّام).

إنّ فعل الإنسان هو ما يحدثه في محلّ قدرته. (ثمامة). (كشف المراد / ٢٤٥)

الفعل الاختياريّ.

(٨٧٤) الفعل غير الاختياريّ إنّ الفرق