رسّم الفصل في الإشارات : بما هو أعمّ ممّا في الشّفاء حيث قال : ويرسّم بأنّه كلّيّ يحمل على الشّيء في جواب أيّ شيء هو في جوهره. (المصدر / ٨٧) الفصل ما لا يكون مقولا في جواب ما هو. (المصدر / ٩٣) هو الذّاتيّ الّذي يحصّل الشّيء ويميّزه عمّا يشاركه في جنسه. (شوارق الإلهام ١ / ١٥٧) إنّه كلّي يحمل على الشّيء في جواب أيّ شيء هو في جوهره. (المصدر / ١٦٣) الجنس ، الذّاتيّ ، الكلّيّ. (٨٦١) الفصل التّامّ والنّاقص الفصل التّامّ هو كمال الجزء المميّز. والفصل النّاقص هو المميّز الذّاتيّ مطلقا. وهو جزء الفصل. (كشف المراد / ٦٦ و ٦٧) (٨٦٢) الفصل المفرد هو فصل بسيط ليس جزءا لفصل آخر. (شرح تجريد العقائد / ٩٣) (٨٦٣) الفصل النّاقص الفصل التّامّ والنّاقص. (٨٦٤) فحوى الكلام ما دلّ على ما هو أقوى من نطقه. (أعلام النّبوّة للماورديّ / ٣٣) (٨٦٥) الفضل هو كثرة الثّواب ووفوره. (مجموعة ثلاث رسائل مخطوطة للمفيد / ٢٩) هو كثرة الثّواب المستحقّ على وجه التّعظيم والتّبجيل. (رسائل الشّريف المرتضى ٣ / ١٤٧) الأفضل. (٨٦٦) الفطرة هي الخلق هو معنى قول |
|
الصّادق ـ عليهالسلام ـ فطر الله الخلق على التّوحيد. (تصحيح الاعتقاد / ٤٥) هي الصّفة الّتي يتّصف بها كلّ موجود في أوّل زمان خلقته. (الكلّيّات / ٢٥٥) الخلق. (٨٦٧) الفطريّات هي القضايا يحكم بها العقل بواسطة لا تعزب عنه عند تصوّر الطّرفين. ولهذا تسمّى قضايا قياساتها معها. (شرح تجريد العقائد / ٢٥٣) القضايا الّتي يحكم بها العقل بتوسّط غير الإحساس. ولا تعزب عن العقل عند تصوّر الأطراف ، وهي الفطريّات. (شوارق الإلهام ٢ / ١٦٣) (٨٦٨) الفعل هو ما وجد وكان الغير قادرا عليه. هو ما يحصل من قادر من الحوادث. (شرح الاصول الخمسة / ٣٢٤) هو الحادث الذّات من محدثه. إنّه المتعلّق بمن كان قادرا عليه. (القدريّة). إنّه المحدث. (الأشعريّة). (المعتمد في اصول الدّين / ١٣٣) ما لم يكن فكان. (المصدر / ٢٧٩) هو ما كان بعد أن لم يكن. (المصدر / ٢٨٠) ما وجد بعد أن كان مقدورا. (تمهيد الاصول للطّوسيّ / ٩٨ الرّسائل العشر / ٨٥) موجود مسبوق بعدم وجودا مرتّبا على الصّحّة. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٧) هو الّذي يستدعي فاعلا. (دلالة الحائرين / ٤٩٦) هو الإيجاد والإيقاع. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١١١) ما حدث عن قادر. (أبو الحسين البصريّ). (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٢٥٣) العرض الّذي يقتضي نسبة إمّا أن يكون نسبة |