رسّم الفصل في الإشارات : بما هو أعمّ ممّا في الشّفاء حيث قال : ويرسّم بأنّه كلّيّ يحمل على الشّيء في جواب أيّ شيء هو في جوهره. (المصدر / ٨٧) الفصل ما لا يكون مقولا في جواب ما هو. (المصدر / ٩٣)

هو الذّاتيّ الّذي يحصّل الشّيء ويميّزه عمّا يشاركه في جنسه. (شوارق الإلهام ١ / ١٥٧)

إنّه كلّي يحمل على الشّيء في جواب أيّ شيء هو في جوهره. (المصدر / ١٦٣)

الجنس ، الذّاتيّ ، الكلّيّ.

(٨٦١) الفصل التّامّ والنّاقص الفصل التّامّ هو كمال الجزء المميّز. والفصل النّاقص هو المميّز الذّاتيّ مطلقا. وهو جزء الفصل. (كشف المراد / ٦٦ و ٦٧)

(٨٦٢) الفصل المفرد هو فصل بسيط ليس جزءا لفصل آخر. (شرح تجريد العقائد / ٩٣)

(٨٦٣) الفصل النّاقص

الفصل التّامّ والنّاقص.

(٨٦٤) فحوى الكلام ما دلّ على ما هو أقوى من نطقه. (أعلام النّبوّة للماورديّ / ٣٣)

(٨٦٥) الفضل هو كثرة الثّواب ووفوره. (مجموعة ثلاث رسائل مخطوطة للمفيد / ٢٩)

هو كثرة الثّواب المستحقّ على وجه التّعظيم والتّبجيل. (رسائل الشّريف المرتضى ٣ / ١٤٧)

الأفضل.

(٨٦٦) الفطرة هي الخلق هو معنى قول

الصّادق ـ عليه‌السلام ـ فطر الله الخلق على التّوحيد. (تصحيح الاعتقاد / ٤٥)

هي الصّفة الّتي يتّصف بها كلّ موجود في أوّل زمان خلقته. (الكلّيّات / ٢٥٥)

الخلق.

(٨٦٧) الفطريّات هي القضايا يحكم بها العقل بواسطة لا تعزب عنه عند تصوّر الطّرفين. ولهذا تسمّى قضايا قياساتها معها. (شرح تجريد العقائد / ٢٥٣)

القضايا الّتي يحكم بها العقل بتوسّط غير الإحساس. ولا تعزب عن العقل عند تصوّر الأطراف ، وهي الفطريّات. (شوارق الإلهام ٢ / ١٦٣)

(٨٦٨) الفعل هو ما وجد وكان الغير قادرا عليه.

هو ما يحصل من قادر من الحوادث. (شرح الاصول الخمسة / ٣٢٤)

هو الحادث الذّات من محدثه.

إنّه المتعلّق بمن كان قادرا عليه. (القدريّة).

إنّه المحدث. (الأشعريّة). (المعتمد في اصول الدّين / ١٣٣)

ما لم يكن فكان. (المصدر / ٢٧٩)

هو ما كان بعد أن لم يكن. (المصدر / ٢٨٠)

ما وجد بعد أن كان مقدورا. (تمهيد الاصول للطّوسيّ / ٩٨ الرّسائل العشر / ٨٥)

موجود مسبوق بعدم وجودا مرتّبا على الصّحّة. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٧)

هو الّذي يستدعي فاعلا. (دلالة الحائرين / ٤٩٦)

هو الإيجاد والإيقاع. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١١١) ما حدث عن قادر. (أبو الحسين البصريّ). (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٢٥٣)

العرض الّذي يقتضي نسبة إمّا أن يكون نسبة