الضّروريّ بين الأفعال الاختياريّة وغير الاختياريّة إنّما هو بأنّ الاولى مقارنة للقدرة والاختيار ، والاخرى غير مقارنة ، لا بأنّ القدرة مؤثّرة في إحداهما دون الاخرى. (مفتاح الباب / ١٥٦)

الفعل الاختياريّ.

(٨٧٥) الفعل القبيح هو ما يكون متعلّق الذّمّ في العاجل والعقاب في الآجل. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١١٩)

الفعل المتّصف بالزائد إمّا أن يتّصف بأمر زائد على الحدوث أولا ، الثّاني مثل أفعال النّائم ، والأوّل إمّا حسن أو قبيح ، لأنّه إمّا أن يتعلّق بفعله ذمّ أولا ، الثّاني الحسن والأوّل القبيح. (شرح تجريد العقائد / ٣٣٧)

آنستكه فاعلش مستحقّ مدح وثواب نشود خواه تاركش مستحقّ ذمّ وعقاب شود وخواه نه (١). (گوهر مراد / ٢٤٧)

الفعل الباطل ، الفعل الحسن.

(٨٧٦) فعل القلب هو العزم على الطّاعة والمعصية. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١١٢)

الطّاعة.

(٨٧٧) الفعل الكائن الفعل بمعنى المفعول إمّا أن يكون مسبوقا بالمادّة والمدّة وهو الكائن .... (شرح غرر الفوائد / ١٨٦)

(٨٧٨) الفعل اللّعب هو الفعل الّذي يقصد به غاية خسيسة ، أعني أن يقصد به أمر غير

ضروريّ ولا مفيد كبير فائدة ، كمن يرقص لا لقصد رياضة ، أو يعمل أعمالا غايتها أن يضحك منها. (دلالة الحائرين / ٥٧٠)

السّفة ، الفعل العبث.

(٨٧٩) الفعل المباشر هو أن يفعل الفعل مبتدأ بالقدرة في محلّها. (شرح الاصول الخمسة / ٢٢٣)

الأفعال المباشرة هي الّتي تترتّب على العمل رأسا. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ٩ / ٤)

هو ما يحلّ محلّ القدرة عليه. (مشايخنا المتقدّمون).

ما يفعل مبتدأ بالقدرة في محلّها. (في التّوحيد / ٣٩٠) ما يبتدأ بالقدرة في محلّ ويقضيه. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٢)

ما ابتدىء في محلّ القدرة عليه. (تمهيد الاصول / ٢٩ ، الرّسائل العشر / ٨٥)

ما يبتدأ بالقدرة في محلّها. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٣٠)

عند المتكلّمين هو الّذي يحدثه العبد ابتداءا في محلّ قدرته. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١١٧) هو الحادث ابتداءا بالقدرة في محلّها. (كشف المراد / ٤٤٤)

هو ما كان في محلّ القدرة ، كالاعتماد الحاصل في البدن. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١١٤)

هو ما كان في محلّ القدرة ، كحركة اليد. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ١٣٧)

معنى التّوليد هو أن يصدر من الفاعل فعل بواسطة فعل آخر صادر منه ، كحركة اليد للمفتاح ويقابله المباشرة وهي أن يصدر منه فعل بلا واسطة. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٢٥)