الضّروريّ بين الأفعال الاختياريّة وغير الاختياريّة إنّما هو بأنّ الاولى مقارنة للقدرة والاختيار ، والاخرى غير مقارنة ، لا بأنّ القدرة مؤثّرة في إحداهما دون الاخرى. (مفتاح الباب / ١٥٦) الفعل الاختياريّ. (٨٧٥) الفعل القبيح هو ما يكون متعلّق الذّمّ في العاجل والعقاب في الآجل. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١١٩) الفعل المتّصف بالزائد إمّا أن يتّصف بأمر زائد على الحدوث أولا ، الثّاني مثل أفعال النّائم ، والأوّل إمّا حسن أو قبيح ، لأنّه إمّا أن يتعلّق بفعله ذمّ أولا ، الثّاني الحسن والأوّل القبيح. (شرح تجريد العقائد / ٣٣٧) آنستكه فاعلش مستحقّ مدح وثواب نشود خواه تاركش مستحقّ ذمّ وعقاب شود وخواه نه (١). (گوهر مراد / ٢٤٧) الفعل الباطل ، الفعل الحسن. (٨٧٦) فعل القلب هو العزم على الطّاعة والمعصية. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١١٢) الطّاعة. (٨٧٧) الفعل الكائن الفعل بمعنى المفعول إمّا أن يكون مسبوقا بالمادّة والمدّة وهو الكائن .... (شرح غرر الفوائد / ١٨٦) (٨٧٨) الفعل اللّعب هو الفعل الّذي يقصد به غاية خسيسة ، أعني أن يقصد به أمر غير |
|
ضروريّ ولا مفيد كبير فائدة ، كمن يرقص لا لقصد رياضة ، أو يعمل أعمالا غايتها أن يضحك منها. (دلالة الحائرين / ٥٧٠) السّفة ، الفعل العبث. (٨٧٩) الفعل المباشر هو أن يفعل الفعل مبتدأ بالقدرة في محلّها. (شرح الاصول الخمسة / ٢٢٣) الأفعال المباشرة هي الّتي تترتّب على العمل رأسا. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ٩ / ٤) هو ما يحلّ محلّ القدرة عليه. (مشايخنا المتقدّمون). ما يفعل مبتدأ بالقدرة في محلّها. (في التّوحيد / ٣٩٠) ما يبتدأ بالقدرة في محلّ ويقضيه. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٢) ما ابتدىء في محلّ القدرة عليه. (تمهيد الاصول / ٢٩ ، الرّسائل العشر / ٨٥) ما يبتدأ بالقدرة في محلّها. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٣٠) عند المتكلّمين هو الّذي يحدثه العبد ابتداءا في محلّ قدرته. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١١٧) هو الحادث ابتداءا بالقدرة في محلّها. (كشف المراد / ٤٤٤) هو ما كان في محلّ القدرة ، كالاعتماد الحاصل في البدن. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١١٤) هو ما كان في محلّ القدرة ، كحركة اليد. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ١٣٧) معنى التّوليد هو أن يصدر من الفاعل فعل بواسطة فعل آخر صادر منه ، كحركة اليد للمفتاح ويقابله المباشرة وهي أن يصدر منه فعل بلا واسطة. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٢٥) |
__________________
(١) ـ هو ما لا يستحقّ فاعله المدح والثّواب ، سواء كان تاركه مستحقّا للذّم والعقاب أم لا.