(٨٥٩) الفسق عبارة عن كلّ معصية لله تعالى. (الإماميّة). (الذّخيرة في علم الكلام / ٥٣٣) اسم لما استحقّ به العقاب. وليس كلّ معصية فسقا. (المعتزلة).

كلّ ما خرج من طاعة الله تعالى إلى مخالفته. (المرجئة). (المصدر / ٥٣٧)

عبارة عن كلّ معصية يستحقّ بها العقاب. (الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / ١٤١)

في اللّغة عبارة عن خروج الشّيء إلى غيره. وفي الشّرع فهو عندنا (الإماميّة) عبارة عن كلّ معصية ، سواء كانت صغيرة أو كبيرة. (المصدر / ١٤٤)

عبارة عن الخروج عن الشّيء. (في اللّغة).

عبارة عن كلّ معصية لله تعالى ، سواء كانت صغيرة أو كبيرة. (الإماميّة). (تمهيد الاصول للطّوسيّ / ٢٩١)

هو كلّ ما خرج به من طاعة الله إلى معصيته.

عبارة عن كلّ معصية يستحقّ بها العقاب. (واصل بن عطاء). (المصدر / ٢٩٣)

هو الخروج عن طاعة الله ورسوله في بعض الأوامر والنّواهي الشّرعيّة الّتي يجب امتثالها مع اعتقاد ذلك الوجوب.

وهو عند المعتزلة منزلة بين الكفر والإيمان. (قواعد المرام في علم الكلام / ١٧١)

لغة : الخروج مطلقا. وفي الشّرع عبارة عن الخروج عن طاعة الله فيما دون الكفر. (كشف المراد / ٣٣٩ ، نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٨٥ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٤٣٧ و ٤٤٣)

لغة : الخروج عن الشّيء. وفي الشّرع الخروج عن طاعة الله تعالى فيما دون الكفر. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٨٥)

الخروج عن طاعة الله تعالى. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١٨٥)

لغة : الخروج. وعرفا : الخروج عن طاعة الله مع الإيمان. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٣٩٣) الخروج عن طاعة الله مع الإيمان. (شرح تجريد العقائد / ٣٩٤) التّرك لأمر الله والعصيان والخروج عن طريق الحقّ. (الكلّيّات / ٢٥٤)

هو الخروج من طاعة الله بارتكاب الكبيرة. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٣١٣)

الذّنب الصّغير والكبير ، الكبيرة ، المعصية.

(٨٦٠) الفصل هو كمال الجزء المميّز. هو الكلّيّ الّذي يحمل على الشّيء في جواب أيّ شيء هو في جوهره. (لباب الاشارات / ١٧٨)

هو المميّز لبعض أفراد الجنس عن البعض. (كشف المراد / ٢١)

هو المقول على الشّيء في جواب أيّ شيء هو في جوهره. (المصدر / ٦٥)

هو الجزء المميّز للشّيء عمّا يشاركه في الجنس.

هو المميّز في الوجود. (المصدر / ٦٦)

الكلّي إمّا نوع إن كان نفس الحقيقة كالإنسان ، أو جنس إن كان جزؤها المشترك كالحيوان ، أو فصل إن كان جزؤها المميّز كالنّاطق. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٣٦)

إن كان الكلّيّ جزء حقيقة أفرادها ، فإمّا أن لا يكون تمام المشترك بل بعضه المميّز لتلك الحقيقة في الجملة فهو الفصل ... (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٧٤)

الجزء المحمول إن لم يكن تمام الذّاتيّ المشترك بين الماهيّة وما يخالفها في الحقيقة كان فصلا. (شرح تجريد العقائد / ٨٦)

رسّم الفصل في الشّفاء : بأنّه المقول على النّوع في جواب أيّ شيء هو في ذاته من جنسه.