الصفحه ٣٣٣ : . (الأشعريّة). (أنوار الملكوت في شرح
الياقوت / ٧٣)
إنّه تعالى عالم
بالعلم ، قادر بالقدرة ، حيّ بالحياة إلى
الصفحه ١٣١ : التّبعيّة. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر /
٢٠)
قيام به غير به
معناى أعمّ را حلول گويند
الصفحه ٩٨ : الجهات الثّلاث. (النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي
عشر / ١٠)
__________________
(١) ـ كذا في
الصفحه ١٤ : )
الإرادة منّا :
القصد ، ومن الصّانع : العلم الدّاعي. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٣٧)
ذهب قوم إلى أنّ
الصفحه ٢١٨ : ).
وقيل : خاصيّة
في نفس الشّخص أو بدنه ، يمتنع بسببه صدور الذّنب عنه. (شرح المقاصد ٢ / ١٦٠)
عبارة عن لطف
الصفحه ٢٠٣ : ارتكب معصية
تسقط العدالة بلا توبة وإصلاح. (شرح المواقف / ٦٠٨)
الظّالم واضع
للشّيء في غير موضعه
الصفحه ٢٠٩ :
دون عوض مثله. (شرح
الاصول الخمسة / ٥١٤)
هو الّذي لا
معنى فيه. (المغني في أبواب
الصفحه ٢٨٦ : . (الأربعين في اصول الدّين / ٣٤)
هي الانقسام.
هي الانقسام
إليها. (امور متشابهة). (شرح المقاصد ١ / ١٣٦
الصفحه ٣٢٠ : (١). (البراهين في علم الكلام ١ / ٢٣٨)
المستحيل ،
الممتنع.
(١١٢٨) المحبّة هو
إرادة نفع الغير. (شرح الاصول
الصفحه ٦٤ : المتخالفة ، وإن لم يوجد ترجيح لأحد الطّرفين
حصل التّحيّر. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٣٨)
الشّك
الصفحه ٢٩٢ : في شرح الباب الحادي عشر / ١٧)
معنى أنّه تعالى
متكلّم أنّه يوجد الكلام في جسم من الأجسام. (المصدر
الصفحه ٣٤٤ : وغيرهم). (كشف
المراد / ٣٢٠) هو الإنسان الحيّ البالغ العاقل. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب
الحادي عشر
الصفحه ١٣٤ : الحسين
البصريّ)
هي صفة زائدة
على ذاته تعالى مغايرة لهذه الصّحّة. (الأشعريّ). (النّافع يوم الحشر في شرح
الصفحه ٢٠٨ : ء بحيث تكون
حاضرة عنده ، غير غائبة عنه. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١٢)
كلّ من كان
الصفحه ١٠٩ : . (المصدر / ١١٤)
مقصد المتحرّك
ومتعلّق الإشارة. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ٢٠)
عبارة