أن لا يؤثّر ولا يفيد الوجود ، أو مع امتناع أن لا يؤثّر ولا يفيد الوجود. والأوّل هو الفاعل المختار. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٥٨)

كلّ فاعل فعل بإرادة مختار ، سواء قارنه فعله في زمان أو تأخّر عنه. (المصدر / ١٨٣)

إنّ الفاعل إذا صدر عنه الفعل فإمّا مع جواز أن لا يصدر عنه ذلك الفعل بعينه وله داع إلى الطّرفين أو مع امتناع ... فالأوّل هو الفاعل المختار ... (المصدر / ١٨٣)

فاعل اگر فعل وتأثيرش به شعور واراده باشد آن را فاعل مختار نامند (١). (گوهر مراد / ١٥٥)

الفاعل الموجب.

(٨٥٣) الفاعل الموجب إنّ الفاعل إذا صدر عنه الفعل مع امتناع أن لا يصدر عنه ذلك الفعل أيضا بعينه ولا داعي له إلى الطّرفين هو الموجب ، كالنّار في إحراقها والشّمس في إشراقها. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٨٣)

فاعل اگر فعل وتأثيرش به طبيعت باشد نه به شعور وارادت آن را فاعل موجب گويند (٢). (گوهر مراد / ١٥٥)

الفاعل بالطّبع ، الفاعل المختار.

(٨٥٤) الفرح هو كيفيّة تتبعها حركة الرّوح إلى خارج البدن قليلا قليلا طلبا للوصول إلى الملتذّ. (شرح تجريد العقائد / ٢٨٥)

هو كيفيّة نفسانيّة تتبعها حركة الرّوح إلى خارج البدن قليلا قليلا طلبا للوصول إلى الملذّ. (شوارق

الإلهام ٢ / ١٩٣)

الغمّ.

(٨٥٥) الفرع الأصل ما دلّ على غيره ، والفرع ما دلّ عليه غيره. الأصل ما تفرّع عنه غيره ، والفرع ما تفرّع عن غيره. (أعلام النّبوّة للماورديّ / ٧٠)

ما تفرّع عن غيره. (المعتمد في اصول الدّين / ٢٧٩) الفرع خلاف الأصل. وهو اسم لشيء يبنى على غيره. (التّعريفات / ٧١)

الأصل.

(٨٥٦) الفريضة كلّ واجب بيّن قدره لمن وجب عليه. (الحدود والحقائق للبريدي / ٢٢٧)

الواجب (الفعل الواجب).

(٨٥٧) الفساد هو ما فيه ضرّ من فاعله على سبيل الظّلم والعدوان. (المعتمد في اصول الدّين / ١١٨)

هو الخروج عن الهيئة الّتي حصلت قبل. (شرح العقائد النسفيّة ٢ / ٥٤)

الاستحالة ، الكون والفساد.

(٨٥٨) الفسخ نقل نفس ناطقه از بدن بعد از موت به جسم نباتى را فسخ نامند (٣). (گوهر مراد / ١١٨) التّناسخيّة يسمّون تعلّق روح الإنسان ببدن إنسان نسخا ، وببدن حيوان آخر مسخا ، وبجسم نباتيّ فسخا. (الكلّيّات / ١١٥)

التناسخ ، النّسخ.