الصفحه ٣٥٥ : فعل ، وإن شاء أن يترك ترك مع وجود قصد وإرادة. والموجب
بخلافه. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي
الصفحه ١١٩ : (إفلاطون). (شرح
المقدّمات الخمس والعشرون / ٢٥)
حصول في حيّز
عقيب حصوله في غيره. (قواعد المرام في علم
الصفحه ٢٣٨ :
بأدنى سبب من
توجّه العقل اليه والإحساس به. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر
الصفحه ٢٦٧ : مستفتح الوجود. (التّمهيد
للباقلّانيّ / ٤١)
هو ما لا أوّل
لوجوده. (شرح الاصول الخمسة / ١٠٧ و ١٨١ ، في
الصفحه ١٦٨ : . (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ١٩)
هو (الكمّ
المتّصل) إن قبل القسمة في جهتين فقط ، فسطح. (شرح
الصفحه ١٢٠ : الّذي يعقل للمتحرّك فيما بين المبدأ والمنتهى. (شرح المواقف / ٢١٢)
الحصول الأوّل
في المكان الثّاني
الصفحه ١٤٧ : المراد / ١٨٧)
هو الّذي يلزم
من العلم به العلم بشيء آخر. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٩ ، شرح
الصفحه ٣٤٢ : فيه
الشّيء من تواطن الأمور الحاوية له. (شرح العبارات المصطلحة / ٢٤٠)
كلّ ما نقل (ينقل)
الجسم ويمنع
الصفحه ٢٢٩ : الدّين / ٣٢ و ٢٧٨ ، الشّامل في اصول الدّين ٢ / ٧٤ ،
اصول الدّين للبزدويّ / ١٠ ، أنوار الملكوت في شرح
الصفحه ٥١ : علم مجيئه به. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت /
١٨٠)
عبارة عن
التّصديق بوحدانيّة الله تعالى في ذاته
الصفحه ٢٥ : / ١١٥)
هي النّسبة
المتكرّرة. (شرح العبارات / ٢٣٩ ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٣٣
الصفحه ٧٢ : الملكوت في شرح الياقوت / ١٤)
مالا يتوقّف على
طلب وكسب. (كشف المراد / ١٧٢)
الضّروريّ في
باب التّصورات
الصفحه ١٣٨ : (ابن سينا). (لباب الإشارات / ١٨٠)
ما يصحّ دخول الصّدق
والكذب فيه. (غاية المرام في علم الكلام / ٣٢١
الصفحه ١١٨ : الحرام وإلّا فهو المكروه. (النّافع يوم الحشر في شرح
الباب الحادي عشر / ٢٥)
إن كان (فعل
المكلّف) بحيث
الصفحه ١٠٦ : موضوع. (أنوار الملكوت في شرح
الياقوت / ١٧)
المتحيّز الّذي
لا يقبل القسمة.
ذات الشّي