الصفحه ٥٨ : ) البرهان هو
كلّ كلام منبىء عن نظر يوصل إلى العلم ، أو دليل يوصل إليه (١) النّظر فيه إلى العلم. (الحدود
الصفحه ١٧٥ :
ش
(٦١١) الشّبهة تقدير
مقدّمتين فاسدتين أو إحداهما يظنّ فيها أنّهما صحيحتان مشبّهة
الصفحه ٣٧٢ :
في علم الكلام ١
/ ٢٧٢ و ٢٧١)
نفس هوا است
زيرا كه مادام كه نفس متردّد است حيات باقى
الصفحه ٣١ :
والمخترع. فالأوّل هو الحادث ابتداءا بالقدرة في محلّها. والثّاني هو الحادث
الّذي يقع بحسب فعل آخر ، كالحركة
الصفحه ٢٤٨ : ) الفاعل
بالعرض
الفاعل بالذّات.
(٨٤٥) الفاعل
بالعناية هو الّذي يتبع فعله علمه بوجه الخير فيه بحسب نفس
الصفحه ٢٦٩ : الإلهيّة في المباحث
الكلاميّة / ٢٠) بمعنى أنّ وجوده ليس محتاجا لغيره. (مطلع الاعتقاد في معرفة
المبدأ
الصفحه ١٦٢ : للصّبيّ الرّضيع. (علم اليقين
في اصول الدّين ١ / ٢٧٥)
الرّوح.
(٥٧٤) الرّوح
الخياليّ هو الّذي يستثبت ما
الصفحه ٥٧ : )
هي الحدث في
الدّين بعد الإكمال.
ما استحدث بعد
النّبيّ ـ صلىاللهعليهوآله ـ من الأهواء والأعمال
الصفحه ٤١٤ : : ١٦٩
السكوت : ١٦٩
السكون : ١٦٩
السكون في الاين : ١٧١
السكون في الكم والكيف والوضع : ١٧١
الصفحه ١٨٣ :
باشتمال الفعل على المفسدة الموجبه لتركه. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين
/ ١١٨)
معنى موجود في
القادر
الصفحه ١٨٨ :
الإلهيّة في
المباحث الكلاميّة / ٣٩٤)
التّوبة ،
الذّنب الصّغير والكبير ، الكبيرة
الصفحه ٣٠٨ : )
ما يكون وجود
الشّيء معه بالقوّة في الجملة. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١٣٩)
الجوهر ، الحالّ
الصفحه ٤٢٩ : النباتية : ٣٧٥
النفع : ٣٧٦
النفوس : ٣٧٦
النفي : ٣٧٦
النفي المحض : ٣٧٦
النقصان في الوجود : ٣٧٦
الصفحه ٥٤ : )
هو نسبة إلى
مكان عامّ ، كقولنا : زيد في الدّار. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة /
٣٤)
الأين
الصفحه ١٨١ :
ـ صلوات الله عليه وآله ـ بلا فصل ، ونفي
الإمامة عمّن تقدّمه في مقام الخلافة ... (أوائل