الصفحه ١٨٠ : الحسّيّة
والوهميّة. (شرح المقاصد ٢ / ٥٤ ، تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ١٠١)
أجسام لطيفة
قادرة على
الصفحه ٢٣٠ : » ، الشّامل
في اصول الدّين ٢ / ٧٥ «أوائل المعتزلة»)
إنّه إدراك
المعلوم.
إنّه إدراك
النّفس الحقّ.
إنّه
الصفحه ٣٨١ : ما إذا لم
يفعله القادر عليه ، استحق الذّم على بعض الوجوه. (شرح الأصول الخمسة / ٣٩)
هو ما للإخلال
به
الصفحه ٢٦ :
في زمان ثان ،
ثمّ وجد في زمان ثالث. (شوارق الإلهام ١ / ١١٨)
الإيجاد إذا كان
مسبوقا
الصفحه ٢٧ : ، وإلّا فطبيعيّ. (شرح المقاصد ١ / ٢٠٨)
ويسمّيه الحكيم
ميلا.
وهو كيفيّة
تقتضي حصول الجسم في جهة من
الصفحه ١٣٧ : في اصول الدّين /
٣٦)
العرض العام.
(٤٨٨) الخاطر تصوّر
المعنى بالقلب. (الحدود والحقائق للمرتضى
الصفحه ٣٦١ : إحالة المركّب إليها. (شرح
تجريد العقائد / ١٧١ ، شوارق الإلهام ٢ / ٧١)
(١٣٠٩) النّار (نار
الآخرة) هي
الصفحه ١٠١ : را
عنصرى گويند (١). (المصدر / ٤٨)
البسيط إن كان
جزؤه كالكلّ في الاسم والحدّ فهو البسيط العنصريّ
الصفحه ٢١٠ : اليقين في اصول الدّين ١ / ٣٤٥)
في اللّغة :
الاستواء وضدّ الجور.
وفي الشّرع :
الاستقامة على الطّريق
الصفحه ٢٥٧ : )
قائم بنفس عبارت
است از استغناء از محلّ. (البراهين في علم الكلام ١ / ٨٢)
هو المستغنى عن
محلّ يقوّمه
الصفحه ٣١١ : ) الماهيّة
المركّبة الماهيّة إمّا أن يكون لها جزء تتقوّم منه ومن غيره وهي المركّبة. (اللّوامع
الإلهيّة في
الصفحه ٢٣٦ : قائم بذاته. وهذا هو المسمّى بالعلم
الحصوليّ المفسّر بحصول صورة الشّيء في العقل. (المصدر ٢ / ٢٧٦) علم
الصفحه ٣٠٥ : بسهولة. (شرح تجريد العقائد / ٢٣٢)
الصّلابة.
__________________
(١) ـ كذا في المصدر
، والظّاهر
الصفحه ٦٣ : (عند أبي هاشم)
هو ما يقتضي
صعوبة التفكيك. (قواعد المرام في علم الكلام / ٤١)
هو عرض يختصّ
بالمحلّين
الصفحه ١٢٣ : ، وإلّا فإن كان محرّكها
موجودا في غير الجسم المتحرّك فقسريّة. (شرح المقاصد ١ / ٢٦٦)
ما يكون مبدؤها
بسبب