الصفحه ٣٦٨ : . (شرح الاصول الخمسة / ٤٤)
هو تقليب الحدقة
الصّحيحة نحو المرئيّ طلبا لرؤيته. (المغني في أبواب التّوحيد
الصفحه ١٧ : عن علمه ، كان
علمه بهذا الاعتبار قدرة.
وإذا نسبت إليه
الموجودات من حيث إنّ علمه كاف في صدورها ، كان
الصفحه ٦٠ : . (الكلّيّات
/ ٩٠)
المعاد ، الحشر.
(٢٢٣) البعد عبارة
عن امتداد قائم بالجسم أو بنفسه. (شرح العقائد النّسفيّة
الصفحه ١٨٧ : ، إمّا بسلب
قدرتهم ، أو بسلب دواعيهم ، أو بسبب العلوم الّتي لا بدّ منها في الإتيان بمثل
القرآن. (شرح
الصفحه ٢٧٤ : ممّا يخلق الله تعالى إدراكها في النّفس عند استعمال العبد تلك القوّة.
(شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٣١
الصفحه ١٩٤ : ، فإمّا أن يكون حالّا في جوهر آخر
وهو الصّورة ... (شرح تجريد العقائد / ١٣٦)
الجوهر إمّا
مفارق عن الوضع
الصفحه ١٢٧ :
أن يتعلّق بفعله
ذمّ أولا ، الثّاني الحسن ... (شرح تجريد العقائد / ٣٣٧)
يقال لمعان
الصفحه ١٧٢ :
فيها لخبر واحد
من أفناء النّاس. فانّه يجد في إحدى الحالتين مزيّة وحالا لا يجدهما في
الصفحه ٩٣ :
ج
(٣٤٥) الجائز (جائز
الوجود) ما فعله وتركه سواء. (المعتمد في اصول الدّين / ٢٧٩)
هو ما
الصفحه ٢٠١ :
المتوسّطة. (جامع العلوم ٢ / ٢٧٧ وفيه «النّظام على وزن الغلام فاحفظ».)
(٦٩٦) الطّلب قول
القائل لمن يساويه
الصفحه ٢٦٠ : استحقّ الذّمّ على بعض الوجوه. (شرح الاصول الخمسة / ٤١)
ما له مدخل في
استحقاق الذّمّ به .... فإمّا أن
الصفحه ٢٩٠ : ـ صلىاللهعليهوآله ـ في شيء ممّا جاء به من الدّين ضرورة.
الكفر ضدّ
الإيمان ، وضدّ الشّكر. (الكلّيّات / ٢٧٩) الإيمان
الصفحه ١٩ :
وتأمّله له. (التّمهيد
للباقلّانيّ / ٤٠)
هو الفكر والنّظر.
(المغني في أبواب التّوحيد
الصفحه ١٠٨ : قسمت پذير بود وآن را جسم گويند يا قسمت پذير نبود وآن را جوهر فرد گويند (١). (البراهين في علم الكلام
الصفحه ١٤٤ : النّفس
بأنّ ما شوهد ثانيا هو الّذي شوهد أوّلا. (المصدر / ١٥١)
قوّة في البطن
المقدّم من الدّماغ ، سمّوها