الصفحه ١٩٠ :
ذلك. (رسائل
الشّريف المرتضى ٤ / ٢٧)
ما تدلّ على بعض
أحوال الذّات الخارج منها. (شرح
الصفحه ٢٤٩ : في زمان أو تأخّر عنه. (المصدر / ١٨٣)
إنّ الفاعل إذا
صدر عنه الفعل فإمّا مع جواز أن لا يصدر عنه ذلك
الصفحه ٢٥٦ : الموجودات على ما هي عليه في نفس الأمر بقدر الطّاقة البشريّة. (شرح
العقائد النّسفيّة ١ / ١٧)
الحكمة
الصفحه ٤٠١ : المسترشدين في
اصول الدّين / ٢٦ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٨٤)
إنّها كيفيّة
يعسر بها قبول
الصفحه ٢٠٥ : جازما ويرجّح أحدهما (طرفا الإثبات والنّفي). (قواعد المرام في علم الكلام
/ ٢٣)
الاعتقاد
الرّاجح بأحد
الصفحه ٢٤٧ : . (غاية المرام في علم
الكلام / ٢٥٦)
هو المؤثّر. (كشف
المراد / ٨٣)
من له القدرة. (شرح
الصفحه ٣٩٧ : )
يقال : بمعنى
نصب الدّلالة على الحقّ.
ويقال : بمعنى
فعل الهدى في الإنسان حتّى يعتقد الشّيء على ما هو
الصفحه ٢٤٣ : ء ، ويترتّب عليه. (شرح المقاصد ١ / ١٠)
هي المعنى الّذي
لأجله تحصل الصّورة في المادّة.
هو الخير
الحقيقيّ أو
الصفحه ١٠٧ : . (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١٦٧)
القائم بالنّفس ،
المتحيّز ، الممكن.
(٣٨٤) الجوهريّة
ذهب الشحّام
الصفحه ١٣٥ : الدّرّاك
الفعّال. (الحكماء). (المصدر / ٢٠٢ ، علم اليقين في اصول الدّين ١ / ٧١ ، و ١٣٧
، شرح غرر الفرائد
الصفحه ٥٦ :
الباقي المطلق
هو الّذي لا ينتهي تقدير وجوده في الاستقبال إلى آخر ، ويعبر عنه بأنه
الصفحه ٣٦٤ :
الّذي يستحقّ به
المدح. (الذّخيرة في علم الكلام / ٢٧٨)
هو ما يستحقّ به
المدح ولا ذمّ
الصفحه ٦٨ :
شرح باب الحادي
عشر / ٨)
هو الموجودات
المرتّبة إلى غير النّهاية. وهو محال. (مطلع
الصفحه ١٤٥ :
د
(٥٢٢) الدّائرة هي
سطح مستو محيط به خطّ واحد في داخله نقطة ، كلّ الخطوط المستقيمة
الصفحه ١٦١ : ، ينبعث من التّجويف الأيسر من القلب ، ويسري
إلى البدن في عروق نابتة من القلب ، يسمّى بالشّرائين. (شرح