الصفحه ٢٩٣ : ، اخرى. (تلخيص المحصّل / ١٧٠)
عبارة عن مدلول
الكلام اللّفظيّ.
المعنى الحاصل
في النّفس. (شرح العقائد
الصفحه ٣٢٩ : باسم المشرك لإثباته الشّريك في الالوهيّة. (شرح المقاصد ٢
/ ٢٦٨)
إن قال (الكافر)
بالشّريك
الصفحه ٣٨٥ : ... (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر /
٦)
إنّه ذات مفارقة
للمادّة من كلّ وجه. (شوارق الإلهام
الصفحه ٣١٧ : المسترشدين / ١٣٤)
الاثنان إذا
كانا متشاركين في تمام الماهيّة فهما متماثلان. (شرح تجريد العقائد / ١٠٤
الصفحه ١٩٥ : لموجود آخر في الموضوع. (شرح تجريد العقائد / ١٤)
تقابل التّضادّ
، الضّدّان ، المتضادّان ، المتقابلان
الصفحه ١١٤ : / ١٩٠)
المميّز إن كان
ذاتيّا للماهيّة يسمّى المعروف حدّا ، لأنّه في اللّغة المنع. (شرح المقاصد ١ /
٤٩
الصفحه ٣١٩ : .
(شرح المقاصد ١ / ١٤٣)
كلّ اثنين إن
يتساويا في تمام الماهيّة فهما المثلان. ويقال : المساويان
الصفحه ٢٠ : . (لباب الإشارات / ١٩٩)
عبارة عن البحث
والنّظر في جزئيّات كلّيّ مّا ، عن مطلوب مّا. (غاية المرام في علم
الصفحه ٧ :
الوقت. (أنوار
الملكوت في شرح الياقوت / ١٩٣ و ١٩٤ ، نهج المسترشدين في أصول الدّين / ٥٧
الصفحه ٣٠٢ : الخلاص
من الألم. (ابن زكريّا). (تلخيص المحصّل / ١٧١ ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت /
١٤٠)
إنّ اللّذّة
الصفحه ٣٥١ : . (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ٥٣) كلّ متصوّر ... لا
يجب نسبة الوجود إليه بالثّبوت ولا العدم يقال له
الصفحه ٢٥٣ :
الاختياريّ.
(٨٧٥) الفعل
القبيح هو ما يكون متعلّق الذّمّ في العاجل والعقاب في الآجل. (شرح العقائد
النّسفيّة
الصفحه ٣٨٣ : أن
يكون مستغنيا عن الغير ، أو لا يكون. والأوّل الواجب. (أنوار الملكوت في شرح
الياقوت / ٥٣)
الّذي
الصفحه ٣٧ : الملكوت في شرح الياقوت /
٢٠٥)
كلّ فاطميّ عالم
زاهد خرج بالسّيف وادّعى الإمامة فهو إمام. (الزّيديّة
الصفحه ١٠٥ : ، الشّامل في اصول الدّين ٢ / ٥٨ ،
لمع الأدلة / ٧٧ ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٧ ، شوارق الإلهام