الصفحه ٣٤٥ : اين حقيقت معلوم نيست (١). (البراهين في علم الكلام ٢ / ٢٩٢)
ما هو خير
بالذّات ولا شرّ له. (مطلع
الصفحه ٣٥ : الضّروريّ. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٠)
إلقاء معنى في
القلب بطريق الفيض. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٤٥
الصفحه ٥٢ :
فيما علم مجيئه به.
هو التّصديق
الإجماليّ. (شرح المواقف / ٥١٩) التّصديق (في اللّغة).
أن تؤمن بالله
الصفحه ١٨٦ :
وأحدّ من السّيف
، يعبره أهل الجنّة ، ويزلّ فيه أقدام أهل النّار. (شرح العقائد النّسفيّة
الصفحه ٧٨ :
التّقدّم
الدّهري والسرمديّ.
(٣٠٠) التّقدير هو
الخلق (في اللّغة). (أوائل المقالات / ١٥٢)
إيجاد الفعل
الصفحه ١٠٢ : وما يخالفها في الحقيقة كان جنسا.
(شرح تجريد
العقائد / ٨٦)
ما يكون مقولا
في جواب ما هو
الصفحه ٢٣٩ : الدّينيّة عن الأدّلة اليقينيّة. (شرح المقاصد ١ / ٥ ، تقريب المرام في
علم الكلام ١ / ٩) هو العلم الباحث عن
الصفحه ٤١ : . ويسمّى
الإمكان الوقوعيّ أيضا. (شرح تجريد العقائد / ٤١)
إن لفظ الإمكان
قد يطلق على معنى آخر. وهو الشّي
الصفحه ٢٤١ : ، كعلمه بذاته ، وإلى ما يقابله ، كسائر العلوم. (شرح
تجريد العقائد / ٢٥٤)
العلم الواجب
علمه تعالى بذاته
الصفحه ٨٩ : المطابق الجازم
الثّابت ، وإلّا لكان جهلا ، أو ظنّا ، أو تقليدا. (شرح العقائد النّسفيّة ١ /
٣٩)
مقابل
الصفحه ٣٠٠ :
المتّصل ،
كالاستقامة. (شرح المقاصد ١ / ٢٥٢ ، شرح تجريد العقائد / ٢٨٥)
إنّ الكيف إمّا
الصفحه ٥ : يتوسّطهما ثالث فهو الافتراق ، وإلا ، فالاجتماع. (شرح المقاصد ١ /
٢٥٥)
هو حصول
الجوهرين في حيّزين لا يمكن
الصفحه ١٠٠ :
الكم القارّ
الذّات إمّا أن ينقسم في جهة واحدة وهو الخطّ أو في جهتين وهو السّطح أو في
الصفحه ٣٩١ : فالوحدة نوعيّة إن كانت مقولة في جواب
ما هو ، وفصليّة إن كانت مقولة في جواب أيّ ما هو. (اللّوامع الإلهيّة
الصفحه ٢٧٣ : . ويقابلها الضّعف.
هي مبدأ
التّغيّر من شيء في آخر من حيث هو آخر. (شرح المقاصد ١ / ٢٣٨)
المعنى الّذي به