الصفحه ٨٠ : فيه ومكاتمة المخالفين ، وترك مظاهرتهم بما يعقّب ضررا في
الدين والدنيا (المفيد). (تصحيح الاعتقاد / ١١٥
الصفحه ١٢١ : . (شرح تجريد
العقائد / ٣٠٣)
الحركة السّريعة
هي الّتي تقطع مسافة أطول في الزّمان المساوي أو الأقصر ، أو
الصفحه ١٢٨ : المعنى فتصوّر ،
وإذا بقي بحيث لو أراد استرجاعه بعد ذهابه أمكنه ، يقال له : حفظ. (شرح المقاصد
١ / ١٨)
آن
الصفحه ٢٦٥ : والشّرّ كلّه بتقدير الله تعالى ومشيّته. سمّوا بذلك
لمبالغتهم في نفيه وكثرة مدافعتهم إيّاه. (شرح المقاصد
الصفحه ٢٢٣ :
الكائنات وأحكام الموجودات والمعدومات مرتسمة في جوهر مجرّد أزليّ يسمّى بالعقل
الفعّال. (شرح المقاصد ١ / ٩٥
الصفحه ٣٠٧ :
م
(١٠٥٨)
المؤثّريّة أمر إضافيّ يثبت في العقل عند تعقّل صدور الأثر عن المؤثّر. (كشف
الصفحه ٢٢٦ :
العقائد / ١٣٥)
العلّة
العرضيّة.
(٧٦٥) العلّة
الشّرعيّة ما يسوغ فيه التّنقّل ، ويكون
الصفحه ٢٣٢ : .
وهو الّذي يمكن
التّوصّل بصحيح النّظر فيه إلى العلم بمطلوب الخبريّ. (شرح العقائد النّسفيّة ١
/ ٣٦
الصفحه ١٥ : . (شرح تجريد العقائد / ٢٧٩)
هي اعتقاد
القادر النّفع والمصلحة في الفعل له ولغيره ممّن يؤثر خيره سواء كان
الصفحه ١٣٠ :
(المصدر / ٤٨٥)
عبارة عن معرفة
أفضل الأشياء بأفضل العلوم. (علم اليقين في اصول الدين
الصفحه ٢١٩ :
هو إعطاء ما لا
يلائم الطّبع. (شرح العبارات المصطلحة / ٢٤٠)
هو الضّرر
المستحقّ المقارن
الصفحه ٢٨٥ :
ك
(٩٩٣) الكافر من
عبد الاسم دون المعنى فقد كفر ... ، ولا شبهة في أنّ من عبد الاسم دون
الصفحه ٣٦٢ :
(١٣١٣) النّامي كلّ
جسم يزداد في أقطاره بما يخالطه من الأجسام الّتي تستحيل إلى حقيقته
الصفحه ٣٨٤ : بالذّات. (كشف المراد / ٣٨) هو الّذي لا
يسبق وجوده عدم. (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٣٨
الصفحه ٢٢٨ : ء إن كان هو الّذي باعتباره يحصل الشّيء بالقوّة فهو العلّة
الماديّة. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٣٤