الصفحه ١١٠ : المسترشدين / ١١ ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة /
٥٦)
هو عدم العلم أو
الاعتقاد عمّا من شأنه أن
الصفحه ١٦٣ : منها وبين
حركة ما يتلوها من الدّرجة الاخرى إلى حيث كانت الاولى فيه. (الرّياض / ٥٩)
مرور ساعات
اللّيل
الصفحه ١٤٠ : / ١٩)
هو (الكمّ
المتّصل) إن قبل القسمة في جهة واحدة فقط فخطّ. (شرح المقاصد ١ / ١٨٣)
إذا تألّف
الصفحه ٣٠ : ثوابا. (شرح الاصول الخمسة / ٧٦٦)
معنى قولنا في
العمل إنّه أفضل ، أنّه أكثر ثوابا
الصفحه ٦٥ : تلك الهيئة ، ولكن في حالة غيبته بعد حضوره. (شرح تجريد
العقائد / ٢٥٥) هو إدراك مع الهيئة المذكورة
الصفحه ٢٣٧ : ما يحدثه
الله تعالى في نفس العبد من غير كسبه واختياره. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٤٥)
الحاصل بلا
الصفحه ٢١ :
منها ... وإلّا
فناقص. (شرح تجريد العقائد / ٢٧١)
هو الّذي يستدلّ
فيه بحال الجزئيّ على
الصفحه ٣٢٤ :
القدرة عليه. (المعتمد
في اصول الدين / ١٣٢)
والمباشر ما
ابتدىء في محلّ القدرة عليه
الصفحه ٩٩ : وهو المادّة. أو حالا وهو الصّورة أو ما
يتركّب منهما وهو الجسم. (شرح تجريد العقائد / ١٣٦)
هو الجوهر
الصفحه ١٤٢ :
النّسفيّة ١ /
١٨١)
الإمامة.
(٥١٢) الخلأ هو
المكان الّذي خلق الله تعالى فيه العالم
الصفحه ١٤٩ : ٢ / ٢٦٩)
الدّهريّة هم قوم يسندون الحوادث إلى الدّهر ويبالغون فيه ، حتّى كأنّهم لا
يثبتون صانعا وراءه. (شرح
الصفحه ٢٩٦ :
(١٠٢٧) كم
القارّ الذّات الكم المتّصل ، إمّا أن تكون الأجزاء المفترضة فيه بحيث توجد معا
الصفحه ٣٣٩ : )
ما يحتاج إلى
الشّيء. (شرح المقاصد ١ / ١٥٢) الموجود إمّا أن يكون مؤثّرا في غيره ـ أي مفيدا
لوجود غيره
الصفحه ٣٨٨ : يمكن أن
يخبر عنه .. (شرح تجريد العقائد / ٤) الثّابت العين. (شوارق الإلهام ١ / ١٥)
وجود معنائى است
الصفحه ٧٦ : بينهما ترتيب
بحسب اعتبار فهو بالرّتبة. (شرح المقاصد ١ / ١٣٤)
المتقدّم إما أن
يجامع المتأخر في الوجود