الصفحه ٧٤ : واحد من جهة واحدة. (شرح
المقاصد ١ / ١٤٥)
عدم إمكان
اجتماع الأمرين في موضوع واحد من جهة واحدة. (جامع
الصفحه ١٧٩ : إنّما يدرك بالملاقاة. (كشف المراد / ١٤٧)
هي قوّة مودعة
في الزّائدتين النّاتئتين من مقدّم الدّماغ
الصفحه ٣٧١ :
الألم.
(١٣٣٨) النّفاق هو
أن يسرّ صاحبه خلاف ما يظهره. (شرح الاصول الخمسة / ٦٩٨
الصفحه ٦٩ :
فتصوّر. واختلافهما بالحقيقة لا بمجرّد الإضافة. (شرح المقاصد ١ / ١٩)
إنّ العلم إمّا
أن يعتبر فيه الحكم
الصفحه ١٣٩ : اختلافها. (شرح المقاصد ١ / ٢٠٥)
عبارة عن اختلاف
الأجزاء في ظاهر الجسم بأن يكون بعضها ناتئا (١) وبعضها
الصفحه ١٩٣ : بدونه ، فيسمّى صورة. (شرح
المقاصد ١ / ١٧٤)
الجوهر إن كان
حالّا في جوهر آخر ، فهي الصّورة. (شرح المقاصد
الصفحه ٩٦ :
لنقيضه يسمّى
ظنّا ، وإلّا جزما. (شرح تجريد العقائد / ٢٤٩)
القطع والأخذ في
الشّي
الصفحه ١٩٧ :
وأراد الخروج
عنه واستفرغ في ذلك مجهوده لم يجد منه انفكاكا ، ولا إلى الخروج عنه سبيلا
الصفحه ٢٤٤ : . (الأربعين في اصول الدّين / ٢٦٥)
القوّة الغاذية.
(٨٢٦) الغرض المراد
به العلم بالأمر المنتظر الّذي له فعل
الصفحه ٢٥١ :
رسّم الفصل في
الإشارات : بما هو أعمّ ممّا في الشّفاء حيث قال : ويرسّم بأنّه كلّيّ يحمل
الصفحه ١١٣ : (١). (گوهر مراد / ١٠٦)
قوّة مرتّبة في
أوّل التّجويف الآخر من الدّماغ تحفظ ما تدركه القوّة الوهميّة من
الصفحه ٢٣٥ : معيّنة بين مفهومين معيّنين
في نفس الأمر أو ارتفاعها. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٢٨)
التّصديق ،
التّصوّر
الصفحه ٢٧١ :
السَّيْرَ»).
ويكون بمعنى
التّقدير. (المعتمد في اصول الدّين / ١٣١) القضاء : الحكم
الصفحه ١٠ :
(٤٣) الإحسان ما
لا مدخل [له] في استحقاق الذّم مع أنّه يستحقّ به المدح ويتعدّاه إلى غيره
الصفحه ٦١ :
عبارة عن نفس
الوجود مقيسا إلى الزّمان الثّاني.
استمرار الوجود
وعدم زواله. (شرح